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儒學(xué)對中華民族社會(huì)心理的影響
2006-11-30
    任何一種心理模式都存在于一種文化根源。對于有著五千年歷史的泱泱中華來說,傳播之廣,影響之深的文化思想莫過于儒學(xué)了。

 

    自從孔子創(chuàng)立儒學(xué)以來,儒家學(xué)說對中國人的影響幾乎從未中斷。從漢武帝“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”到明清時(shí)期,它更是作為統(tǒng)治地位的主導(dǎo)思想,而深深地滲透到我國的政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、歷史、哲學(xué)等文化思想里,對我國的民族精神,歷史形態(tài)乃至風(fēng)俗習(xí)慣都有巨大而深遠(yuǎn)的影響。儒家學(xué)說不僅是中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容,而且兩千多年來的發(fā)展還使它內(nèi)化為一種人文品格,深深地積淀于我們的民族血脈之中。雖然時(shí)過境遷,儒家文化已經(jīng)成為過去,但無論我們在哪也無論我們對它采取怎樣的態(tài)度,我們都無法否認(rèn),今天的我們在思維方式和形為方式上,都留有儒家思想的烙櫻產(chǎn)生于社會(huì)動(dòng)蕩,諸侯紛爭的春秋戰(zhàn)國時(shí)期的儒學(xué),具有積極的現(xiàn)實(shí)意義,它不但高瞻遠(yuǎn)矚地重塑了封建社會(huì)的上層建筑,意識(shí)形態(tài)和社會(huì)秩序,更重要的是它為整個(gè)社會(huì)樹立起了道德觀和價(jià)值觀,并且影響至今。這其中既有自強(qiáng)不息,吃苦耐勞,倔強(qiáng)堅(jiān)毅,真誠質(zhì)樸,謙遜樂觀的品質(zhì),也有因循守舊,忽視個(gè)體,壓抑本性,自大且自卑(鴉片戰(zhàn)爭后而形成)的心理態(tài)勢。尤其是歷朝歷代的大儒們在不斷地闡述,引申中儒學(xué)也存在著一定的扭曲和異化。

  正如《說文解字》中對“儒”的解釋一樣:儒者柔也。柔便是“柔和、柔順、陰柔”等意思。以文制武,以柔克剛這種儒學(xué)思想或可成就貞觀之治這樣的宏大偉業(yè),但對于廣大民眾來說,卻造就了一種承受型的心理,他們被動(dòng)地接受著社會(huì),對于許多違心之事也可忍耐,甚至是逆來順受,鮮有主張。這種主動(dòng)承受與被動(dòng)接受,被“柔”的思想巧妙地統(tǒng)一在了農(nóng)耕文明下的艱苦勞作之中。手把鋤鎬的老農(nóng)們以苦為樂,守住規(guī)矩便是天大的福了。

  守住規(guī)矩,就得“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動(dòng)”,這是孔子對弟子們的要求,更是封建帝王對民眾的希望。半封閉的心理態(tài)勢也就這樣形成了。人們高高地筑起院墻,大門里還需立個(gè)影壁,生怕走入一些不相干的事物,防的便是那些不速之客。雖然平日里人們也可在酒館、茶肆里聽新聞,講故事,但內(nèi)心卻始終固守著那份早已確定了尺碼的精神家園,不能動(dòng)遙“不成規(guī)矩,何以成方圓”,在陌生事物的面前,我們通常是這樣的心態(tài)。不容你比較,也無需你思辨,先入為主的依然是這“規(guī)矩”。

  “守規(guī)矩”是我們民族心理中一個(gè)顯著的特征,在這一心理影響下,人們只愿接受符合自己價(jià)值規(guī)范的循規(guī)蹈矩的事物(至少這種“規(guī)矩”是被看作正根本源的)。與此一脈相承的另一個(gè)顯著的特征是內(nèi)向型心理。

  儒家柔和的處世之風(fēng)和貫穿于“仁”概念的謙和忍讓,友善相幫極其符合當(dāng)時(shí)農(nóng)耕文明下的小農(nóng)經(jīng)濟(jì),更滿足于封建帝王在民眾管理上的口味。遂在不斷承襲,世代加強(qiáng)中也培養(yǎng)出了東方文明所特有的謙遜內(nèi)斂,含蓄深沉的帶有地域和宗族色彩的心理特征。然而,謙遜下不免難有競爭;內(nèi)斂后可能缺乏個(gè)性;含蓄里有時(shí)不善表白;深沉中也許平服了激情。當(dāng)有人喊出“存天理,滅人欲”的理學(xué)口號(hào)時(shí),這一切變成了真實(shí)而又無法逃避的現(xiàn)實(shí)。不講個(gè)性,也不求創(chuàng)新是那個(gè)時(shí)代極為普遍的一種心理狀態(tài)。就這樣,人們在缺失了自我,犧牲了個(gè)性的前提下,又在自己的田園里平靜地生活了近一千年。

  或許是習(xí)慣成自然,在半封閉的心理狀態(tài)下,漸漸地我們的先人們養(yǎng)成了“察人可以知己,察己可以知人”的推測作為自己與世界的溝通方式(并且代代相傳,至今仍是某些人的一種處世方法)。這本是一些聰明人的機(jī)靈招法,并非百試不爽的靈丹妙藥。如果將其放之四海,它的主觀臆斷性便會(huì)帶來不小的危害。最嚴(yán)重的結(jié)果是造就了自以為是的心態(tài)。認(rèn)為天下莫過于此,世人莫過于斯。久而久之,形成了一種自大、自滿的心理。當(dāng)然這種“自大”被后從海上飄過來的幾艘炮船打的粉碎,至今我們也很難說,準(zhǔn)確地找到了一個(gè)平衡的支點(diǎn)。

  事實(shí)上,任何一場重大的歷史事件或歷史變革都會(huì)給當(dāng)?shù)氐拿癖娦睦韼韽?qiáng)烈的影響。鴉片戰(zhàn)爭便是這樣一件影響深遠(yuǎn)的歷史事件。它甚至穿過了歷史的煙塵,直達(dá)我們今天的心理。

  當(dāng)一個(gè)民族的道德觀、價(jià)值觀被確定之后,社會(huì)的心理狀態(tài)隨之也被確立了下來。對于塑造了中華民族的儒學(xué)來說,雖有糟粕,但更為重要的是那閃爍于歷史長河間的如寶石一般的精華,它的許多道德觀、價(jià)值觀,至今仍被我們延用。它的文化意義也日益為世人重視和重新評(píng)價(jià)。在其二千多年的發(fā)展中,雖有不斷地闡發(fā),修正的聲音,但它對民族心理的影響從根本上始終未出其右

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