2007-07-03 來源:新浪
風(fēng)水，是中國(guó)歷史悠久的一門玄術(shù)，其基礎(chǔ)來自陰陽說和五行說。近年來，隨著中國(guó)房地產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，“建筑風(fēng)水術(shù)”再度風(fēng)生水起。
像其他民俗信仰一樣，風(fēng)水術(shù)獲得的評(píng)價(jià)褒貶不一：有人認(rèn)為它是十足的迷信；有人認(rèn)為它和自然科學(xué)相契合；也有人認(rèn)為它既有科學(xué)的一面，也有超驗(yàn)（超乎經(jīng)驗(yàn)范圍，不能為經(jīng)驗(yàn)所證實(shí)或證偽，源自康德）的一面。當(dāng)然在更多普通人那里，風(fēng)水是一種“信則有，不信則無”的方術(shù)。
古今中外的風(fēng)水典故
縱觀古今，風(fēng)水對(duì)中國(guó)人的文化生活產(chǎn)生了巨大影響。如象征中國(guó)封建王權(quán)的紫禁城，其布局就處處體現(xiàn)著中國(guó)古代“陰陽五行”的道理：所有城內(nèi)設(shè)計(jì)，都是依照陰陽兩面互相對(duì)應(yīng)，金、木、水、火、土五行分布。如外殿布局采用奇數(shù)，稱五門、三朝；內(nèi)廷宮殿用偶數(shù)，稱兩宮六寢；方位中有東、南、西、北、中五方；色彩中有青、黃、赤、白、黑五色。
今天的香港匯豐銀行是香港貿(mào)易自由港的象征。當(dāng)年設(shè)計(jì)時(shí)為了不讓大廈前方的建筑物破壞風(fēng)水，匯豐銀行竟把其樓前一直到香港渡輪碼頭的整片地皮買下，發(fā)展成為公園，取名為“皇后花園”，以保持其風(fēng)水的優(yōu)勢(shì)。據(jù)說匯豐銀行的收益也因此穩(wěn)健上升。
在國(guó)外，美國(guó)早在１９７６年就有了風(fēng)水學(xué)專業(yè)的博士；日本２０００多所高校中有１１０多所大學(xué)開設(shè)了風(fēng)水課程。在國(guó)內(nèi)，東南大學(xué)１９９６年率先開設(shè)了“建筑風(fēng)水”課程，由物理系教授李仕澄開講《周易文化基捶，廣受學(xué)生歡迎；在北京、上海、廣州等城市，大凡地產(chǎn)項(xiàng)目設(shè)計(jì)、店鋪選址、租房買房等，請(qǐng)風(fēng)水師“看風(fēng)水”已成潮流。
風(fēng)水說源起
中國(guó)的“風(fēng)水”一詞，最早見于晉代郭璞所著的《葬書》：“氣，乘風(fēng)則散，界水則止；古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。”這其實(shí)就是有關(guān)風(fēng)水的最早定義。
風(fēng)水學(xué)的基礎(chǔ)和核心思想，來源于《易經(jīng)》的陰陽哲學(xué)思想。最初，風(fēng)水術(shù)是中國(guó)古代先人關(guān)于選擇居住環(huán)境的一種實(shí)用而樸素的技能，結(jié)合五行、八卦、十二時(shí)辰、二十四山向等宇宙圖譜式的編碼，作為理論基礎(chǔ)和操作方法，以中國(guó)人特有的關(guān)于宇宙的吉兇觀念，體現(xiàn)了人與自然，人與外部世界和諧、平衡與循環(huán)的理念。
風(fēng)水的基本取向，與中國(guó)數(shù)千年“天人合一”的宇宙觀和審美觀，保持著根本一致。所謂“宅者人之本，人以宅為家。居若安，即家代昌吉；若不安，則門族衰微”。由此可見中國(guó)古人為了安居樂業(yè)和世代昌盛，就不能不注重風(fēng)水，并千方百計(jì)尋找風(fēng)水寶地。
從風(fēng)水術(shù)產(chǎn)生的背景看，和我國(guó)“以農(nóng)立國(guó)”的宗旨有關(guān)。古人十分重視“背山面水”，這樣不但生活方便，而且環(huán)境優(yōu)雅。背山面水之處的土地最為肥美，有利于農(nóng)業(yè)耕作。
古代風(fēng)水術(shù)實(shí)際上是一種環(huán)境觀
經(jīng)過多年深入系統(tǒng)的研究，天津大學(xué)建筑系教授王其亨認(rèn)為，風(fēng)水術(shù)的內(nèi)核，體現(xiàn)著中國(guó)古代建筑理論的精華。他的研究成果表明，風(fēng)水術(shù)實(shí)際上是集地質(zhì)地理學(xué)、生態(tài)學(xué)、景觀學(xué)、建筑學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)等于一體的綜合性、系統(tǒng)性很強(qiáng)的建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)理論。
清華大學(xué)建筑系景觀研究所所長(zhǎng)孫鳳岐也認(rèn)為，風(fēng)水并不全是迷信，在什么地方建房子，什么地方不該建，我們的祖先琢磨出了一套經(jīng)驗(yàn)理論，這是有科學(xué)依據(jù)的。古代的風(fēng)水說很講究人以及建筑跟環(huán)境的關(guān)系。
“風(fēng)水可以說是古代的環(huán)境觀。”孫鳳岐所長(zhǎng)舉了北京四合院的例子，“如果你注意觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，從四合院里出來的人都面色紅潤(rùn)，不像在樓里待久了的人會(huì)臉色發(fā)黃，這就是因?yàn)樗暮显旱慕ㄔ煊锌茖W(xué)依據(jù)，利于長(zhǎng)壽。住四合院的人，每天至少有一半時(shí)間都能在戶外活動(dòng)，住樓房的人通風(fēng)很成問題。不說風(fēng)水利于人發(fā)財(cái)什么的，一個(gè)人健康不能保證，還有什么精力去賺錢呢？”
變了味的現(xiàn)代風(fēng)水說
但我們還應(yīng)該看到，風(fēng)水學(xué)這門集天文、地理于一身，研究自然與人的、涉及多門類的綜合性學(xué)科，在長(zhǎng)時(shí)間的流傳、演變過程中，被人為地?fù)诫s了許多神秘甚至夸大的成分；同時(shí)因受習(xí)俗、觀念和保守心理的影響，而使其真正的精粹部分極少傳世，導(dǎo)致謬論大行其道而誤導(dǎo)世人。客觀地說這也成為風(fēng)水被視為迷信的主要原因。
華南理工大學(xué)建筑學(xué)院博士生導(dǎo)師程建軍教授認(rèn)為：“自從明朝以后，風(fēng)水從朝廷到民間都變了味，被加進(jìn)了不少迷信成分，如什么‘灰白九星’、‘玄空大卦’等，這部分完全是主觀意志的東西，帶有濃厚的迷信色彩，把‘風(fēng)水’這門建筑科學(xué)，當(dāng)成了迷信活動(dòng)的學(xué)問，用來騙人賺錢。‘風(fēng)水’的內(nèi)核被人為地有意識(shí)地引入了迷信活動(dòng)中。”
復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系教授蔡達(dá)峰也認(rèn)為，風(fēng)水作為一個(gè)研究對(duì)象，從民俗學(xué)及建筑學(xué)的角度均有研究?jī)r(jià)值；但倘若是從商業(yè)角度，為獲取經(jīng)濟(jì)利益而加以宣揚(yáng)是不負(fù)責(zé)任的。實(shí)質(zhì)上，古代風(fēng)水術(shù)有些已失傳，現(xiàn)今所謂的“風(fēng)水”與古代風(fēng)水術(shù)在內(nèi)容上已有很大差別。
看來，中國(guó)古代風(fēng)水觀是科學(xué)還是迷信，仍是個(gè)有爭(zhēng)議的話題。以往的很多觀點(diǎn)，都是以西方科學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)來衡量的。其實(shí)，如果深入到中國(guó)古代文化的語境中具體理解，也許會(huì)有新見。這個(gè)問題在學(xué)術(shù)界討論是正常的，但在公眾中大張旗鼓地鼓吹和宣揚(yáng)，就容易陷入迷信和愚昧。
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