2006-12-20 新浪博客
中國考古界2006年的最大發(fā)現(xiàn)，終于隨著引人爭議的拆遷開發(fā)工程而誕生。在建設(shè)過程中發(fā)掘的一宋代古墓，日前出土了包括秦檜親筆遺囑在內(nèi)的一批重要文物。
據(jù)未經(jīng)證實的消息透露，有關(guān)文物部門已經(jīng)初步確定該批文物中包括有秦檜親筆書寫的“政治遺囑”，對其生前的引人爭議的行為作了一定的辯解，并對中國知識分子（士大夫）提出了尖銳的批評。據(jù)了解，國家文物局鑒定專家和各研究機構(gòu)的著名宋史專家均已云集現(xiàn)場。
自稱秦氏后人的多名人士表示，將密切關(guān)注該文物的鑒定，如確定先祖罪名不實，根據(jù)疑罪從無和無罪推定的司法原則，將可能入稟法院要求取消岳飛廟中的秦氏夫婦跪像，如仍要設(shè)立跪像，則應(yīng)“將跪像腦袋換為書本，代表食書不化、空言誤國的腐儒們該為中國的落后而懺悔”。
該份被專家初步認定為秦檜“政治遺囑”的文物，書寫在一塊長達2.2米、寬約50公分的綢緞上，這也是其能保持至今的主要原因。
出土該批文物的村莊位于本市郊區(qū)，早先名為麓洱，現(xiàn)名為壺侑，因風(fēng)光優(yōu)美，出產(chǎn)茶葉，宋代時一度是高官們的莊園。此次所發(fā)掘的宋墓，專家估計為秦氏子侄輩的墓穴，時間應(yīng)在1178年（宋孝宗淳熙五年，為岳飛平反昭雪）后，秦氏此時逐漸失勢，一些身前文物成為族人累贅和朝野忌諱，干脆采用殉葬方式掩藏。
巧合的是，隨本次墓葬發(fā)掘一起出土的地契資料表明，此地莊園基本為岳秦兩家分領(lǐng)。兩家比鄰，這也是宋史研究的研究的新發(fā)現(xiàn)之一。
據(jù)消息人士透露，初步鑒定秦檜該份遺囑作于高宗紹興十四年(1145年)，時年55歲（秦檜生于哲宗元祐五年，1090年)，即其死前(1155年)十年，岳飛含冤被殺（紹興十一年臘月，1142年1月)后三年。
秦檜在該份遺囑中，首先告誡子孫遠離政治，自己深知將“獲譴汗青”，“蒙羞萬年”，叮囑子孫在他死后萬莫貪戀祿位，急流勇退，也不可在風(fēng)暴來臨后為他爭辯，“庶幾可得茍全性命”，并對幾個已身據(jù)高位的族人詳細指示了退出政壇的方略。專家正是據(jù)此認定此書信為家族內(nèi)的政治遺囑。據(jù)已經(jīng)詳細閱讀該份文物的一位匿名專家介紹，秦檜在該份遺囑中表明自己堅信對金議和是當(dāng)時的“國情”下保全家國的唯一出路，也曾經(jīng)和岳飛直接探討過此問題，但岳飛表示“要為不可為之事”。而宋高宗其實并不反對北伐作戰(zhàn)，因為戰(zhàn)爭在很大程度上令他“為江北百姓所夙夜仰望”，顯然皇帝很陶醉這種救世主的感覺。但因為岳飛在規(guī)復(fù)舊河山之外，經(jīng)常公開宣揚要“迎還二帝”，而金國也不斷在戰(zhàn)爭失利時派密使威脅高宗要“送還汝兄”，并不斷暗示囚在五國城的宋欽宗與岳飛有秘密來往，令高宗疑竇叢生，甚至到了“寢食不思”地步。高宗12道金牌召回征途中的岳飛，就是因為金使送來了岳飛與欽宗聯(lián)絡(luò)的“確切證據(jù)”，欽宗甚至揚言返國復(fù)辟后將清洗“老九”（高宗為徽宗第九子）的人馬，高宗因此需要和岳飛對證確認。
據(jù)了解，秦檜在遺囑中說，高宗與岳飛的晤談一概秘密進行，他也不能與聞。但事后高宗告訴他，岳飛一再表態(tài)自己只想規(guī)復(fù)北方迎還二帝，私心最多就是成就功名，待成功后愿意效仿石守信等解甲歸田。至于帝位歸屬，岳飛表示那是“皇家手足間事”，沒有旗幟鮮明地表態(tài)。
秦檜在遺囑中對岳飛的戰(zhàn)功給予很高評價，認為岳飛的善戰(zhàn)為其議和提供相當(dāng)大的便利空間，以打促談效果很好。但岳飛有功名心，性格也比較孤僻，與人不好相處，容易招疑招忌，好多次甚至與皇帝言語不合而撂挑子走人，與皇帝結(jié)了深怨。岳飛不大考慮高宗本人的利益，不僅和被囚敵國的欽宗有謠傳中的來往，還多次當(dāng)面勸高宗立嗣，高宗本人因有隱疾（據(jù)后世醫(yī)學(xué)推斷是陽痿）而無子嗣，因此十分懷疑岳飛擁兵欲立擁立之功，犯了人臣的大忌，違背了祖宗傳下的抑武揚文的宗旨，估計也是因此引發(fā)高宗殺機，不惜破除有宋以來不殺大臣的誓言。秦檜表示，他已竭盡全力至少保全岳云和張憲，但高宗指示全殺，他亦無奈。同僚們在岳飛被殺后不敢質(zhì)問皇帝，都來質(zhì)問秦檜，秦檜也不敢和不便說皇帝的意思，只好說“莫須有”含糊應(yīng)對。
據(jù)透露，秦檜在遺囑中激烈指責(zé)中國知識分子（士大夫）空言誤國，“不知兵而好言兵事、不知國而好言國事”，以為慷慨激昂就能救國救民，更以為說過就等于做過了。自己不挑擔(dān)子，還好以大帽子壓人，政府只要提出一韜光養(yǎng)晦，就會被指賣國；只要一與金國議和，就會被指媚外，而戰(zhàn)爭需要大量積累，需要“暫息兵戈勤稼穡”與民生息。秦檜說自己不得不以強勢壓下這種言論，斷了不少空談?wù)叩氖送竞拓斅罚伴_罪言路罪在身后”，國事艱難又難免掛一漏萬，身后的名聲是不可指望的。有意思的是，秦檜說岳飛對知識分子的空言比他還反感，并認為岳飛本人究竟并非讀書人出身，更注重實戰(zhàn)成效。
秦檜在遺囑中辯解說，帝位一旦有紛爭，內(nèi)戰(zhàn)必起，國家必亡，因此不如保全半壁江山；而即使帝室無恙，但畢竟皇帝已經(jīng)對擁兵大將起了猜忌，此隙一開絕難彌合，即使岳飛本人無所謂，但手下驕兵悍將也難保萬一。至于自己事后為皇帝分謗，從公議而言，高據(jù)相位責(zé)無旁貸，為江山社稷只好犧牲自己的令名；從私情來說，高宗于他有“知遇之恩、信任之專”，他也只能為知己者死。所以，教誨子孫，高宗在位或可保秦家富貴，而高宗百年后秦家必將被清算，“民忿欲泄終需泄”。他感慨，“生逢亂世家國顛沛”，總想做點經(jīng)世濟國的實事，但“為實事者均不見容于當(dāng)下”，岳飛難以見容于皇帝，而他必將更難以見容于言官史冊，后世只有那些維持亂世危局的當(dāng)局者才能體會他的苦心了。
據(jù)專家介紹，民間形成定見的秦檜是金國“奸細”的看法，都無實證，卻有很多反證。南宋的史學(xué)家就留下很多資料，如李心傳寫的《要錄》說，秦檜不是金人“奸細”，只是主和派而已。徐夢莘寫的《三朝北盟會編》說，前御史中丞秦檜和家屬從金軍占領(lǐng)的楚州孫村中逃歸至漣水軍丁祀水寨，只使用“逃歸”二字。熊克寫的《中興小記》說，秦檜從敵中歸來，也沒說他是“奸細”。
只有張邦昌友婿朱勝非寫的《閑居錄》說，秦檜全家及婢仆從金國歸宋，不是“逃歸”。朱勝非是擁護張邦昌的，而秦檜是一直反對金人立偽張邦昌，秦檜與朱勝非矛盾尖銳。秦檜執(zhí)政時，朱勝非被廢居八年，有利益沖突，因此專家認為可以斷定朱勝非《閑居錄》所記是對秦檜的打擊報復(fù)。另有《金人南遷錄》說，天會八年，金國諸臣害怕宋朝君臣報復(fù)，主張放縱秦檜歸宋朝。然而《金人南遷錄》是一本謬誤百出的書，此書對秦檜的敘述是“曉然傅會”，是錯誤的。
而從宋高宗的詔令中可以看到趙構(gòu)是熱烈歡迎秦檜逃歸宋朝，他將秦檜比作漢代的蘇武，常持漢節(jié)。秦檜自己寫的《北征紀(jì)實》中，可以看到他在金軍中想盡千方百計，最后才能逃歸宋朝，情節(jié)十分具體，絕難杜撰。秦檜逃回宋朝，皇帝趙構(gòu)稱贊秦檜“忠樸過人”，比作蘇武，朝中宰相重臣如范忠尹，李回等人說秦檜是忠臣，使許多朝臣不再懷疑秦檜是“奸細”，李綱書寫贊揚秦檜“精忠許國”，“立大節(jié)于宗社傾危之秋”。這充分說明金人并不是縱使秦檜歸宋朝。
本市政府新聞發(fā)言人今日表示，歷史問題將由專家們?nèi)パ芯靠紦?jù)，但此次考古大發(fā)現(xiàn)，也雄辯地證明了：即使僅從挖掘中華民族的悠久歷史的角度，城市的拆遷和開發(fā)也是十分必要的，今后將進一步加大城市圈地和開發(fā)的力度，更多更快地挖掘地下沉睡的寶藏，推動經(jīng)濟發(fā)展和社會進度的“雙豐收”。
本報將繼續(xù)對專家鑒定工作進行追蹤報道。
?京公網(wǎng)安備110102000421號
