國際在線 crionline.cn 2007-07-05 09:36:37 作者：孫悟假
中國人并沒有什么明確的宗教信仰，人們“各自為政”所信仰的基本是具有功利和迷信色彩的怪力亂神，這很難說是嚴(yán)格意義上的宗教信仰。作為一個民族，中國人鮮有一種宗教精神和宗教情懷。
但是，一個民族總還是有點共同的信仰的，那么中國人集體上大致信仰什么呢？其實只要略加注意，你就會發(fā)現(xiàn)中國人所共同信仰的，并不是什么宗教而是一個具有抽象意義的國家這么個概念，或者說，國家就是中國人的宗教。
中國人信仰的這個“國家”，是一個融合著權(quán)力崇拜、政治崇拜和民族情感的觀念混合體，所以每個時代的統(tǒng)治者的“愛國主義”宣揚都很自然地成為大眾共識。中國人沒有自己的心靈歸宿，也缺乏對真理的追求，他們把自己的情感與精神都傾注在了國家身上。
中國人信仰國家，把國家作為宗教來崇拜，也有一個客觀地外力原因，那就是統(tǒng)治者為了更牢固地控制它的人民，不但使人們在人身沒有自由，也要在精神上不讓他們有所皈依，以控制他們的思想和靈魂。統(tǒng)治者終于做到了，不論是儒家思想，還是共產(chǎn)信仰，都成為了為現(xiàn)實政權(quán)服務(wù)的軟暴力手段。
長久以來的思想統(tǒng)治，使人們的精神不自覺地漸趨麻木，從對權(quán)力的恐懼圖騰為對權(quán)力的崇拜和信仰。每提起國家二字，中國人都不禁肅然起敬，不論是走到阿房宮，還是在游覽紫禁城，還是站在紅旗下，莊嚴(yán)感神圣感都會油然而生。
在宗教信仰中，“信”是無條件的，這是信仰的前提和基礎(chǔ)；在中國的人國家信仰中，也是“信”字當(dāng)頭。中國人認(rèn)為國家是至高無上的，不可褻瀆，為國捐軀是種件自豪的和光榮的事情，赴湯蹈火在所不辭，或者“君叫臣死臣不得不死”，以絕對忠誠完成一種殉道精神。
當(dāng)然，和任何宗教信仰一樣，中國人的國家信仰也有著極強的功利色彩。人們信仰宗教，既有精神上的依托和追求，更有逃避死亡、向往天國的功利性質(zhì)。只不過宗教對天國的向往是寄托在身后、在來世，而中國人的國家信仰的功利性是在現(xiàn)世：他們期望學(xué)而優(yōu)則仕、期望為帝王奴、為帝王師，以達到當(dāng)世的出人頭地和榮華富貴。宗教信徒把夢想寄托在天堂，中國人把夢想寄托在了朝堂。
宗教中有懲罰與懺悔的概念，在中國人對國家的信仰也同樣如此。違背教義是要受到懲罰的，而國家與權(quán)力也對中國人有著絕對權(quán)威，如果忤逆了統(tǒng)治者的意志或領(lǐng)導(dǎo)的意圖，都將受到法律的、紀(jì)律的“教義”制裁。奇怪的是，不論制裁的合理與否，人們都從自身上尋找原因，認(rèn)為是罪該如此，很少產(chǎn)生反抗心理，而卻有著自覺的懺悔意識，這是奴性，或許也是一種另類的宗教懺悔精神。
在宗教或封建迷信中，不論是神靈還是邪靈，常有顯靈一說。中國人的國家意識中也有“顯靈”觀念，受到了皇帝和國家領(lǐng)導(dǎo)人的接見，這就是中國人們心中的顯靈，也是人們內(nèi)心所盼望的。
總之，從各個方面說，中國人對國家的信仰已完全具有了宗教信仰的特質(zhì)，國家成了中國人的宗教。在中國人的這個“宗教信仰”中，國家與權(quán)力與統(tǒng)治者都被圣化了，人們匍匐在君王和領(lǐng)袖面前，性格扭曲，靈魂喪失，人格廢棄，個性泯滅，奴性永固，因此，一個保持千年奴性的民族，今天繼續(xù)充滿著不知恥的“自豪感”而現(xiàn)眼于世界民族之林。
來源：四川在線
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