郭松民
2007年02月17日
這些年來，每到春節臨近，我們總是能夠看到一種似乎是非常矛盾的場景：一方面，是無數人乘坐火車、汽車、飛機等交通工具，進行地球表面最大規模的人口流動，其目的不外乎是“回家過年”；另一方面，大家又總是在感嘆：“年味”越來越淡了，過年“沒意思”。
“沒意思”，換句話來說就是“意義的喪失”。在傳統年代里，春節的意義是不言而喻的。對我們這個深受儒家文化浸染的農耕民族來說，春節不僅是一元復始，萬象更新的標志，也是重新確定倫理等級關系的一個重要契機。春節中的許多儀式，如祭神祭祖，是為了重新確證人神關系，以求獲得神靈的庇佑；晚輩給長輩拜年，是重新確證長輩的權威，長輩給晚輩發壓歲錢，是為了獎勵晚輩的孝順，等等。而在物質匱乏的年代里，春節豐盛的年夜飯、孩子的新衣等，則是對平日艱苦生活的一種補償，所有這一切，都讓人們對春節充滿了憧憬和期待。
但隨著時間的推移，特別是市場經濟大潮的涌起，整個社會逐步世俗化、功利化、理性化了，春節也漸漸被“脫魅”，神靈早已不復具有原來的地位，長輩也不再具有原來的權威，過年演變成了吃吃喝喝、打打麻將以及在電視熒屏前打瞌睡等。在這樣的情況下，春節“沒意思”是必然的，甚至逐漸消失也不是不可能的，一個失去意義的節日是沒有存在價值的。
但事物發展總是否極泰來，當春節的意義被降低到極致的時候，其新的意義也開始出現了：因為現代商業社會在賦予個人極大自由的同時，也讓個人陷入了一種空前的孤獨當中，而人在本質上卻是一種社會動物、倫理動物而不是沒有社會認同需要的“無毛兩足動物”。任何人都必須回答“我是誰”的問題，這個問題的答案又只能在這個人和他所屬的社會、家庭的關系中才能找到，而春節恰好為我們提供了這樣一個機會。
現在可以回答我們為什么要回家過年了：就是因為我們必須借此機會來重新確證自己作為兒子、女兒、丈夫、妻子等的倫理關系（當然，這種關系的主要內容是愛和親情，而不再具有傳統意義上的等級含義）。而我們作為官員、軍人、職員、學生、打工者等的身份，則在平時就已經被反復確證過了。一個人只有通過了這樣的確證，才能是完整的，才能從一個自然人上升為一個具有文化意義的人。
在當今這樣一個全球化的時代，作為中華民族一分子的我們，比任何時候都更需要通過一種儀式來確認自己的主體性。正如追求自由與權利是人的本性一樣，追求認同和歸屬感也是人的本性。如果我們不能確證自己的歸屬和主體性，那么我們就會像德國作家沙米索的小說《出賣影子的人》中的主人公那樣，變成一個“沒有影子的人”，被所有的人所害怕，自己也害怕所有的人，就只能做地球村中的二等公民。而要確認我們是文化意義上的“中國人”，春節的儀式性作用，是任何其他節日都無法替代的——春節之于中國人，恰如圣誕節之于基督教文化背景下的歐美人。
從這個意義上說，尊重、珍愛、守護春節，就是尊重、珍愛、守護我們自己！因此，讓我們開開心心，認認真真地過年吧。
來源：新華網
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