作為社會的細胞，家庭和睦與否對社會的穩(wěn)定有著重要的影響，而婚姻關(guān)系是家庭中最重要也是最根本的因素。所以，如何營造一個和諧美滿的婚姻一直以來都是社會學(xué)研究的重要課題。作為一個文明古國，中國在幾千年的發(fā)展進程中形成了一整套對婚姻關(guān)系加以約束和維系的道德規(guī)范。但隨著中國社會的日益開放，傳統(tǒng)的婚姻道德受到了越來越大的沖擊，換偶這種本來見不得人的行為無論是作為話題還是活生生的事例越來越頻繁地出現(xiàn)在人們的生活中，最近鬧得沸沸揚揚的女警換偶被辭退事件再次引起社會的廣泛關(guān)注和激烈討論。換偶對婚姻究竟是有害還是無害甚至是有益，雖然公眾普遍認(rèn)為這是一種傷風(fēng)敗俗的行為，而且我國目前的法律也認(rèn)定三人以上的換偶行為是聚眾淫亂罪，但也有像李銀河這樣的專家學(xué)者對此持肯定態(tài)度。在子敖看來，換偶行為的本身就說明夫妻關(guān)系尤其是夫妻之間的性關(guān)系出了毛病，形象一點講，換偶其實就是一種“性病”。
換偶，并不能簡單地解釋為交換配偶，準(zhǔn)確地講是交換性關(guān)系的對象，由于實施的雙方都是夫妻，所以才被簡稱為換偶。事實也是如此，除了性，那些嘗試過換偶的夫妻別的東西并沒有交換。為什么要交換性對象？主要還是由于夫妻性關(guān)系的程式化以及由此產(chǎn)生的單調(diào)感和乏味感。當(dāng)新鮮感和刺激感從夫妻關(guān)系中消失時，性往往就變成了例行公事，用一句流行語概括就是：“左手摸右手，一點感覺都沒有。”但這種情況并不會必然導(dǎo)致?lián)Q偶，傳統(tǒng)倫理道德的約束在其中起到了非常重要的作用。具體到實施換偶行為的個體，主動的、起決定性作用的、起碼在一開始起決定性作用的往往都是男方，女人往往都是被動的，尤其是剛開始的時候。從這一點上講，當(dāng)?shù)匕傩樟R換偶女警是“天生一副偷人相”顯然有失公平，他的丈夫在這件事情上理應(yīng)承擔(dān)更多的道德責(zé)任。
個體的行為往往都可以找到相應(yīng)的社會根源，換偶也不例外。換偶并不是只有中國、只有現(xiàn)在才有的，古今中外都有這種事。換偶的反傳統(tǒng)、反道德屬性注定了它是少數(shù)人的少數(shù)行為。作為一個窮人，或者說中低收入人群，討個媳婦已屬不易，怎么可能輕易和別人交換呢？他們往往整天為生計奔波，既沒有時間也沒有精力來琢磨這種事。而且，通常中低收入人群的思想相比其他人群更為保守傳統(tǒng)，對傳統(tǒng)倫理道德的維護欲望更為強烈：因為如果傳統(tǒng)倫理道德被破壞，最容易受到傷害、利益最容易受損的就是他們。對于真正的有錢人、大老板，他們有的是錢，花錢即使買不到真正的愛情和幸福，但性肯定是可以買到的，他們根本不需要用換老婆、換丈夫的方法來滿足自己性方面的需求。所以，換偶通常是發(fā)生在位于上述兩種人群之間的中上收入人群中，用一個時髦的詞來描述他們就是所謂的“中產(chǎn)階級”。在當(dāng)今中國社會，主要是指公務(wù)員、教師、警察、醫(yī)生、公司白領(lǐng)等群體。
綜上所述，說換偶是中產(chǎn)階級的“性病”并不為過。
換偶無疑是有風(fēng)險的，概括起來講，主要有道德風(fēng)險、法律風(fēng)險、婚姻風(fēng)險、經(jīng)濟風(fēng)險等。面對這些風(fēng)險，夫妻關(guān)系能否承受換偶之重，這個問題是必須要慎重考慮的。
一、道德風(fēng)險。道德風(fēng)險是不言而喻的，換偶從來都不容于傳統(tǒng)道德和社會輿論。一旦暴露，當(dāng)事人將面臨鋪天蓋地的謾罵和指責(zé)。如果陷入這種境地，當(dāng)事人除了遠走他鄉(xiāng)逃到一個誰也不認(rèn)識他們的地方之外，實在找不出還有什么更好的選擇。
二、法律風(fēng)險。我國法律雖然沒有禁止三人以下的換偶行為，但常在河邊走，哪能不濕腳？如果哪天一時性起玩起3P、4P，就有可能面臨牢獄之災(zāi)。放縱，可以是一種自由，也可能成為被剝奪自由的緣由。
三、婚姻風(fēng)險。出了賓館的門就直奔民政局辦理離婚手續(xù)并不是不可能的，這種情況在換偶的夫妻中并不鮮見。在女方看來，你連老婆都愿意和別人換，更不用說在外面尋花問柳了；在男方看來，這種事你都愿意，可見你內(nèi)心的淫蕩，說不定哪天你就會背著我在外面偷人。相互猜忌不可避免要在換偶后出現(xiàn)，如何讓對方仍然相信自己在感情上依然忠誠于他（她），這是換偶者必須首先解決的問題。否則，換偶的成功也就同時宣布了婚姻的解體。
四、經(jīng)濟風(fēng)險。婚姻關(guān)系說到底是一種建立在相互信任基礎(chǔ)上的契約關(guān)系，當(dāng)忠誠遭遇質(zhì)疑，信任就可能消失；而信任的消失必然危及契約關(guān)系的存續(xù)；當(dāng)契約關(guān)系有可能解除，契約雙方恐怕就會更多地考慮如何減少自己的損失、爭取自己最大的利益，由此就產(chǎn)生了因換偶而引起的經(jīng)濟風(fēng)險。
換偶者和鼓吹換偶者其實是在“妻不如妾、妾不如偷”后又演繹出一條“偷不如換”。雖然相對于“偷”“換”由于相關(guān)各方都出于自愿而看似是一種“無害”行為，但“換”和“偷”一樣都違背了婚姻的忠誠原則，因而永遠都不會得到主流道德觀的認(rèn)同。不管是換偶者還是鼓吹換偶者，都必然面臨社會輿論的巨大壓力；不管是在西方還是在中國，都會是如此；不管是現(xiàn)在還是將來，這一點都不會改變。
最后，子敖要說的是：換偶有風(fēng)險，嘗試須謹(jǐn)慎！
轉(zhuǎn)自:典石傳媒
?京公網(wǎng)安備110102000421號
