學(xué)術(shù)論爭(zhēng)，必須要有理性，這個(gè)理性體現(xiàn)在技術(shù)上，即彼此要講道理，但講的必須是一個(gè)道理，不能各講各的道理。
中國有句老話，君子動(dòng)口不動(dòng)手，可惜中國君子不多，所以，我們?nèi)粘Ｋ姡€是既動(dòng)口又動(dòng)手，甚至還要加上武器：從板磚凳子到真刀真槍。有時(shí)候明明說好了是討論問題，但說著說著，還是惡言相加，最后拳腳相加，嘴巴的問題，拳頭解決。
鳳凰衛(wèi)視的“一虎一席談”，是目前國內(nèi)罕見的直播節(jié)目，正因?yàn)橹辈ィy免會(huì)有意想不到的事發(fā)生。前不久就有一擋。那次爭(zhēng)的是要不要把“偽科學(xué)”這個(gè)詞，從科普法中取掉的問題，一上手，不僅雙方嘉賓火星四濺，不斷地在對(duì)方說話的時(shí)候打斷話頭，連觀眾席也在大聲地助威，全場(chǎng)嚷成一片，最后為了一個(gè)嘉賓身份是否北大教授的插曲，雙方差點(diǎn)動(dòng)起手來，觀眾有的竟然要下場(chǎng)助拳，直到節(jié)目結(jié)束，還有人恨恨連聲，揚(yáng)言下去單練。幸虧主持人是一虎，虎威尚在，否則，真的在全世界電視觀眾面前打成一團(tuán)也未可知也。
在討論偽科學(xué)問題的時(shí)候，突然冒出來的身份問題，大家爭(zhēng)得面紅耳赤，血脈僨張，張拳欲掄，讓我想起當(dāng)年在農(nóng)場(chǎng)的時(shí)候，一次，也是在閑扯一個(gè)“國際事務(wù)”的時(shí)候，周圍公社的一群農(nóng)民忽然爭(zhēng)論起馬克思到底是法國人還是英國人來了，一派主張法國，一派主張英國，最后決定表決，以多數(shù)為勝，結(jié)果，主張馬克思是法國人的占多數(shù)，大家于是認(rèn)可馬克思是法國人，接著再往下討論國際事務(wù)。看來，我們的這些學(xué)者，包括那些自以為有點(diǎn)文化懂科學(xué)的觀眾們，其討論問題的氣度和智慧，還不如當(dāng)年的那些農(nóng)民，馬克思是不是法國人，某人是不是北大教授，跟討論的議題沒多少關(guān)系嘛！一個(gè)既然不敢理直氣壯，干嗎非要頂著個(gè)北大教授的頭銜去？一個(gè)既然知道有假，干嗎非要叫真撕破人家的臉皮？
當(dāng)然，即便直播現(xiàn)場(chǎng)不出現(xiàn)身份問題的插曲，也一樣有可能打起來，因?yàn)檫@場(chǎng)辯論，在此前就已經(jīng)火藥味十足，雙方早就唇槍舌劍，招招都往對(duì)方要命處下家伙，從一開始就有你死我活的意思，雙方都宣稱是大是大非的問題，反正不是你大非，就是我大非。
這些年來，看了學(xué)界許多場(chǎng)學(xué)術(shù)論爭(zhēng)，幾乎每次都是一爭(zhēng)就爭(zhēng)成了大批判，雙方在紙上或者桌子上惡語相加，指著鼻子叫罵，有理的得理不饒人，沒理的無理攪三分。心平氣和的討論，絕對(duì)是一種學(xué)界的奢望。都知道“我拼命地反對(duì)你，但拼命地捍衛(wèi)你說話的權(quán)利”這句格言，但操作起來，誰都不能容忍對(duì)方說話，雙方都覺得對(duì)方的話，簡(jiǎn)直一點(diǎn)道理都沒有，不僅絕對(duì)錯(cuò)誤，而且荒唐透頂，說出來，就是放毒。就是趕上比較講道理的人，碰上對(duì)方說起來真的沒道理，卻侃侃而談的時(shí)候，大多也壓不住火，非得挽起袖子上去，讓對(duì)方啞火而后止。
大概我們的學(xué)者已經(jīng)習(xí)慣于大批判，習(xí)慣于批倒批臭，再踏上一萬只腳，沒有心平氣和的態(tài)度，沒有容忍別人講話的雅量，更沒有尊重對(duì)方的習(xí)慣，只要是爭(zhēng)，就得分出個(gè)高下來，分出個(gè)是非來，而且非得我全是，你全非，你對(duì)點(diǎn)，我也對(duì)點(diǎn)都不行，那就是和稀泥，中庸之道，再進(jìn)一步就是人格問題，道德品質(zhì)問題，是人不是人的問題全出來了。也許開始的時(shí)候，大家還想著要有點(diǎn)費(fèi)惡潑賴精神（fairplay），爭(zhēng)著爭(zhēng)著，自家的家底那點(diǎn)貨色就冒出來了，最后非吵成一鍋粥不可。幸好多數(shù)學(xué)術(shù)論爭(zhēng)都是在紙上打架，否則，也難免像“一虎一席談”那樣，恨不得打起來。
嘴巴上的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論，可以靠拳頭來解決嗎？顯然不能，如果能的話，黑社會(huì)老大或者拳擊高手直接轉(zhuǎn)成學(xué)術(shù)泰斗便是，要學(xué)界干嗎？學(xué)術(shù)論爭(zhēng)，必須要有理性，這個(gè)理性，體現(xiàn)在技術(shù)上，即彼此要講道理，但講的必須是一個(gè)道理，不能各講各的道理，至少是彼此可以相通的道理，必須講邏輯，講推理。更重要的是，論爭(zhēng)的雙方，必須尊重對(duì)方，必須有起碼的容忍和冷靜，尤其是明知道對(duì)方胡說八道時(shí)，依然要耐住性子聽對(duì)方講完，因?yàn)椋^的“胡說八道”，很可能只是你當(dāng)時(shí)的一種感覺，不一定準(zhǔn)確，你這樣感覺的時(shí)候，很可能對(duì)方也這樣感覺你。從某種意義上說，能否容忍對(duì)方的“胡說”，是心平氣和討論的關(guān)鍵。在這種時(shí)候，冷靜下來，仔細(xì)思考對(duì)方的“胡說”，爭(zhēng)論才會(huì)變得有價(jià)值，才會(huì)進(jìn)行下去。
當(dāng)年，佛教西來時(shí)，不知道開過多少次佛學(xué)的“學(xué)術(shù)討論會(huì)”，各門各派之間，坐在一起討論，從來沒有打起來過的時(shí)候，最后都能有個(gè)高下之分。因?yàn)椋蠹叶加薪溧痢⒔渑男摒B(yǎng)。佛界不是學(xué)界，但佛界討論的態(tài)度，學(xué)界似乎應(yīng)該學(xué)一點(diǎn)。
來源：新京報(bào)
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