luxury.QQ.com 2007年04月11日11:22 精品購物指南
在美景如畫的玉淵潭公園湖畔，還有一處能令人們感受到西藏獨特、瑰麗、絢爛、專注、清凈的心靈世界——臥松齋。這里展出的百余件來自中國臺灣收藏家王度收藏的西藏文物，將人們置身于西藏那古老而神奇的土地，八廓街深深的小巷、大昭寺輝煌的殿堂……
方寸 濃縮萬象
美麗、圣潔、神秘的西藏，一直是全世界矚目的一方凈土。隨著歷史的變遷和現(xiàn)代文明的發(fā)展，這片圣境逐漸地掀開她的面紗，展示在全世界面前。臥松齋正在展出的藏傳佛教文物展，展品選自中國臺灣收藏家王度的龐大收藏。王度因佛教而結(jié)緣于西藏文化，在他收集的近兩千件西藏文物中，展露了他對藏傳佛教文化的敬仰與愛戴。
臥松齋殿堂幽靜古樸，儒雅大方，陳列藝術(shù)設(shè)計突出體現(xiàn)了西藏的民族風(fēng)情，如序幕廳中的藏式建筑梁柱結(jié)構(gòu)，門楣、梁架的裝飾，近現(xiàn)代的唐卡、壁畫，陳列柜上鑲紫八吉祥圖案，營造出了濃厚的藏族藝術(shù)氛圍，讓參觀者體驗到身臨其境的深刻感受。在1200多平方米陳列展廳中，百余件明清時期的西藏佛教文物按政治、經(jīng)濟、文化系列分成三個部分。每件文物從其精湛的手工藝和珍貴的制作材料中，充分體現(xiàn)了西藏這塊雪域凈土的宗教生活信仰與智慧。這次展覽籌備了兩年，北京臥松齋文化有限公司還將陸續(xù)從國外收回五萬件藏傳文物，此次展出的是第一批中的部分文物。臥松齋負(fù)責(zé)人李軍說：“任何一件珍寶就能窺一斑可見全豹，展示某些方面的精髓。但把歷史、文化、政治經(jīng)濟全部展現(xiàn)出來，應(yīng)該是一個系列。這次展出的西藏文物包羅萬象，是王度先生收藏的整個系列，百余件精選的文物展品從西藏的歷史、文化、藝術(shù)、宗教、民俗等方面向觀眾直觀地展示出藏民族獨具魅力的燦爛文化和悠久歷史。”
西藏舊名吐蕃，公元七世紀(jì)中葉，松贊干布迎娶了兩位賢良的公主，一位是大唐的文成公主，另一位是尼泊爾的赤尊公主。兩位公主將漢地佛教和印度佛教帶入西藏，加上西藏本土的苯教，漸漸形成了現(xiàn)在的西藏佛教，又稱藏傳佛教。
藏傳佛教在歷史上長期主導(dǎo)著西藏人民的生活，也是西藏傳統(tǒng)文化、歷史的重要組成部分。藏傳佛教涵蓋了西藏人民的宗教、藝術(shù)、經(jīng)濟等方方面面的文化生活。他的傳承體系不僅是以顯密教義和上師來維系，而且有著復(fù)雜繁多的佛教造像、法器，宗教意識等，來彰顯其神秘而深奧的內(nèi)涵。從不輕易示人的藏傳佛教的文物，是反映西藏文化發(fā)展脈絡(luò)和西藏歷史社會文明演變的重要依據(jù)。
在所有的參展文物中，觀眾最熟悉的要屬西藏的唐卡。斑斕的西藏文化藝術(shù)中，唐卡可當(dāng)之無愧地稱作一株奇麗的瑰葩。唐卡是在松贊干布時期興起的一種新穎繪畫藝術(shù)，題材多為佛像畫、高僧或大師的傳記畫，少量為民間生活風(fēng)俗畫，多數(shù)是在布面和紙面上繪制的。繪于唐卡之上的各種圖案，如諸佛菩薩的造型以所佩戴的飾物項冠、瓔珞、念珠等等，所持的法器，各有其宗教意義，不一樣的造型，并非藝術(shù)家隨心所欲而制作，單就手的姿勢與放置的部位，就有無數(shù)，或雙手合十置于胸前，或一手豎立置于跏跌座上等等不一而足。在這次展出的22幅唐卡中，一幅清早期的《大師傳蓮花生》的唐卡最具有代表性，站在這幅唐卡面前，微風(fēng)拂來，畫面上的佛像躍然布上，栩栩如生。展出的唐卡在制作工藝上除繪畫外，還有刺繡、貼花、織綿、繹、緙絲、堆繡等各種藝術(shù)技巧，這些唐卡既富有立體感，又有質(zhì)感。
唐卡概括起來，可分歷史事件、人物傳記、宗教教義經(jīng)變畫、風(fēng)土人情、民間傳說、神話故事、建筑布局等等，可謂一部西藏社會綜合的歷史文化大辭典。這次展出的唐卡多以藏傳佛教為主題，對藏傳的佛教僧尼來說，禮拜唐卡可獲得功德。現(xiàn)在我們能見到的最大的唐卡，為布達拉宮所珍藏的長達50余米的兩幅巨型唐卡。
虔誠 所以選擇
藏傳文物之所以獨具一格，一方面因為歷史因素，它糅合了印度、尼泊爾、中國和西藏的多樣特色，而具備了宗教、哲學(xué)、民俗文化的深度題材、值得探討；一方面它又呈現(xiàn)工藝美學(xué)的極致，各具殊騰，鑒賞性極高。這些宗教情懷的孕育，藉藝術(shù)品所傳達的訊息波，如展品中幾個皇親貴族所使用的嘎嗚，都為純金打造再鑲嵌各種貴重寶石，做工精細(xì)甚為罕見。嘎嗚：（藏文gawu）藏語音翻譯，意為“護身佛盒”，藏蒙佛教徒所用，內(nèi)裝小佛像、護身佛咒、甘露、舍利等物，一般用白鐵制成，也有銀制、金制，其上鑲吉祥圖案，有的還鑲嵌寶石，僧俗男女均可佩帶，一般掛在胸前，也可斜掛身旁或裝在衣內(nèi)，戴在發(fā)簪中，是官位品級標(biāo)志，四品官以上的貴族才能佩戴。
藏傳佛教造像格外講究。在拉薩大昭寺主殿內(nèi)供奉著一尊釋迦牟尼像，近600年來，眾多的佛教徒跋涉千里，一步一個長頭地磕到這尊佛像的腳下，以表達他們對佛的極度虔誠。時至今日，每天仍有數(shù)以萬計的信徒在這尊像前頂禮膜拜，像前的石板被信徒的身軀磨擦得像鏡子一樣光滑。藏傳佛教造像極為傳神，其原因在于，據(jù)傳，釋迦牟尼在世時，弟子們?yōu)槭顾恼嫒輦髦笫溃卣埞そ程嫠煜瘛Ｒ蛴嗅屽饶材岬哪棠傅热藦呐灾笇?dǎo)，故造像與其本人酷肖。其實，藏傳佛教造像除了西藏本地制作，也有內(nèi)地制造。其藝術(shù)風(fēng)格，受到喀什米爾、尼泊爾等地的影響。展覽陳列柜中的綠松石鑲金阿彌陀佛頗令人矚目。這尊佛像又稱長壽佛、無量光佛、無量壽佛。此造像為綠松石刻造，造像上身赤裸，配以金絲鑲紅、藍(lán)寶石所做的莊嚴(yán)飾物，造像的基座部分，為檀木所造的雙層蓮花，蓮花瓣以青金石及白玉，間隔鑲制而成。藏傳文物之所以能不論古今，皆因如此細(xì)密雅致、精致絕倫的工藝面貌呈現(xiàn)。類似這樣精美的展品，臥松齋此次還匯聚了很多。臥松齋不僅是書畫藝術(shù)的殿堂，更是一座古玩文化交流中心，其間更藏有來自不同年代，有著各自歷史文化淵源的瓷器、玉器、青銅器等。臥松齋還設(shè)有茶文化研究中心，將經(jīng)過數(shù)千年發(fā)展逐步形成的燦爛而悠久的茶文化與書畫相結(jié)合。讓來到這里的人們能得到一份喧鬧都市生活中久違了的恬淡和寧靜。
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