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從胡曼莉事件看中國慈善業(yè)的缺失
2007-04-14

從胡曼莉事件看中國慈善業(yè)的缺失

嚴循東  2007年4月14日

【導讀:胡曼莉的質(zhì)疑已達7年之久,幾次審計和清算都因遇到胡曼莉的無理干預而擱淺,現(xiàn)在的胡曼莉明是無私奉獻的“中國母親”,實際已是弄虛作假、聚斂錢財,靠三百多名孤兒贍養(yǎng)著的“老太”。幾起惡性案件和一起刑事案件的指向,使這位“中國母親”逐步顯現(xiàn)出視無懼膽、目無法紀的社會惡勢力“老大”的面目,并有越演越烈之勢?!?o:p>

張春華這個連走路都顫巍巍的美國老太,卻用七年的毅力,最終促使媒體與地方政府把胡曼莉從“中國母親”的圣壇上拉下馬來。

這七年,也是中國的民間慈善事業(yè)從弱小、混亂逐漸向規(guī)范的方向努力的七年。民政部早在前幾年就開始起草《慈善事業(yè)促進法》,全國人大常委會委員鄭功成稱有望在未來幾年進入人大立法議程。

這七年,也顯示著中國剛剛起步的民間慈善事業(yè)與美國成熟的慈善體系之間的差距。中國每年募集到的慈善資源不到100億元人民幣,不到全國GDP的0.1%,而美國慈善公益團體掌控的資源高達美國GDP的8%-9%,美國慈善事業(yè)早已成為社會關系的重要調(diào)節(jié)器。中國民間盡管已有不少致力于慈善事業(yè)的人們,但政策的限制、法律的滯后、經(jīng)驗的缺乏、信用的不足仍使多數(shù)民間慈善組織處于比較幼稚的狀態(tài),更有一些居心叵測者借機混水摸魚。所以,在中國出現(xiàn)了另一個和張春華一樣痛斥某些“假慈善”的老太高耀潔,這位致力于在河南防艾滋病的醫(yī)生,對一些借防艾撈錢的NGO深惡痛絕。

所謂人無信而不立,確立善款必能善用的公信,顯然是個人與企業(yè)能掏腰包捐錢的基本前提。

但確立這樣的公信靠一片好心顯然是不夠的。這正如云南省僑聯(lián)副主席李巨濤在分析胡曼莉事件時所說:“我寧愿相信胡曼莉在一開始養(yǎng)孤兒是出于好心,但是當媒體追捧她,當社會資源在她的手里越聚越多,又缺乏必要的制度監(jiān)督時,個人的欲望就會被手中巨大的社會資源所喚起、催化,甚至失去節(jié)制?!?o:p>

張春華顯然也意識到了這一點,所以她在辦另一所孤兒學校華坪兒童之家時,就注意到要把美國的那套慈善制度移植過來。這種移植對雙方都是痛苦的,痛苦到華坪兒童之家的院長張桂梅幾乎不想干的程度。但當這種移植被內(nèi)化后,張桂梅又感到學會理財、財務公開、接受審計的好處。

這好處就是,她因此確立了善款善用的公信。

因此,如何通過有效的制度設計,使善款能得以善用,仍是慈善立法的一個重要價值追求。在這方面,民政部副部長李立國曾透露起草慈善事業(yè)促進法的兩點新思路:慈善資金的使用必須體現(xiàn)捐贈人的意愿,要對慈善資金的使用效果進行考核。

此外,在具體的制度計設上,美國的免稅制度實值得中國借鑒。張春華老太現(xiàn)身說法,說明免稅制度既能鼓勵美國人捐款,也能使美國國稅局借機監(jiān)管慈善機構與捐款人、受捐人。原因很簡單,如果想享有免稅的權利,那么這三方都得在資金問題上接受國稅局的監(jiān)督。

但中國目前的捐款免稅制度手續(xù)繁雜,多頭管理,鼓勵作用有限,更遑論借此來監(jiān)管了。民政部救災救濟司司長王振耀曾做過試驗,他向中華慈善總會捐贈500元錢,嘗試個人慈善申請免稅,結果經(jīng)歷了十道程序、兩個多月,才拿到了當月50元的免稅證明。

所以,改革慈善捐贈中的免稅制度,應是慈善立法中的重要內(nèi)容。

民政部社團管理司原司長、慈善立法的參與者陳金羅告訴本報記者,慈善立法僅滿足于此是不夠的,應有更高的立足點。那就是要通過慈善立法,使慈善事業(yè)在社會三次分配中發(fā)揮重要作用,成為重要的社會調(diào)節(jié)器,建立與社會主義市場經(jīng)濟相配套的慈善機制。

在這方面,全國人大常委會委員鄭功成有公開而全面的闡述:應當確保慈善機構真正成為獨立的社團法人,不再需要所謂的主管部門。另一方面,則是慈善活動急切需要規(guī)范,包括無序募捐、假義演以及一些虛假捐贈等,都需要法規(guī)制度禁止,任何人都可以募捐的無序狀態(tài)急切需要規(guī)范。此外,免稅政策急切需要落實,即捐贈中的免稅需要有可供具體操作的依據(jù)而不是國家稅務機關目前所采取的個案處理的做法。同時,還需要對稅法、社團登記、基金管理等配套法律作修改。

但即使制定了完備的法律,在中華慈善總會理事章立凡看來,也還有漫長的路要走。他告訴本報記者,西方的慈善其實內(nèi)生于它的宗教,以及從宗教中生發(fā)出來的慈善文化。中國在傳統(tǒng)上也有民間慈善,但中斷了幾十年,慈善文化也出現(xiàn)了斷層。因此,現(xiàn)代中國的慈善文化只有從傳統(tǒng)的倫理道德中吸納精華,又借鑒西方慈善文化中的人道精神,方可有中國慈善事業(yè)的健康發(fā)展。

 
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