如何把好人做到底，的確是個問題。前段時間，好青年洪戰輝在一場報告會后，推銷自己的新書，說每本他可以提成1.5元，引來了質疑，認為道德楷模有些掉價。深圳的好人袁成友師傅，佳言懿行經常上報，在老家河南更以“在深圳的活雷鋒”而家喻戶曉，但也滿懷委屈來報社投訴，因為單位的領導不支持他這樣做(見本報今日深圳新聞)。
對比來看，是有意思的事。一個是好人言利，似乎有違“君子篤于義而薄于利”的古訓，與印在我們腦海中的英模報告團的形象有些遠，是打了折的好人；一個是欲廣泛深入地做好事而不得，受到牽扯，是想繼續加分的好人。
吃過泛道德年代的苦頭，看透了道德高調的偽善，現在的人，提起道德，總有些“多少錢一斤”的買賣意識，多少有些矯枉過正的報復。但是，市民社會，還是需要有品質的個人來撐托的。亞當·斯密的《國富論》認為對財富的追求都是利己主義的本性使然，是為個人的自利張本的，這是很多人愿意聽的話。但別忘了，他還有《道德情操論》一書，強調有利己傾向的個人如何控制自私的情感和行為。所以，天下皆是利來利往之時，有袁成友這樣濟殘恤孤、拾金不昧、勇擒小偷等常人所不能及的行為，尤其是沒有條件，也要創造條件地做好人，兄弟我捫心自問，的確覺得自己還要改造。
好人也要一日三餐，所以對于訾議洪戰輝拿提成的人，我覺得是出于想把他架在道德圣人的牌位上烤的心態，著實有些站著說話不腰疼，飽漢子不知餓漢子饑。不能我們流著淚，心靈得到短暫的凈化，卻讓別人在困苦中慘兮兮地“感動中國”，這本身就是一種反倫理反道德的把玩心態——倫理學是把追求幸福當作目的的，如果我們的心靈感動、靈魂的提升是建立在別人餓肚子的前提下，恐怕也是偽善。孔子的學生子貢贖了奴隸回來，按魯國法律的規定，是可以拿回贖金的，但子貢要做道德超人，不要，結果被孔子剋了一頓：你這樣道德標高，普通百姓以后誰還敢做好人呢？也就是說，道德與利益不是天敵。所以，我對洪戰輝的鼓勵是：多拿提成，繼續做好人。
袁師傅做好人的困惑在于倫理和道德的沖突。按照學者的看法，“倫理”的概念蘊含著理性、科學、公共意志等屬性，“道德”的概念則有情性、人文、個人修養等色彩；倫理重點強調了義務，而道德則是奉獻。在這里，好人袁師傅3月5日想請假學雷鋒領導沒批準，可以說是與公司的“職業倫理”有些對抗，領導說先做好本職工作，再學雷鋒，這話也不錯。至于袁師傅說的他抓小偷受傷，領導沒來慰問，而且說的話讓他難過，以及他抓小偷要求事先安排采訪的行止，讓人覺得袁師傅好可愛。做司機和抓小偷都是為人民服務，袁師傅要多保重自己。
也許在領導和同事看來，袁師傅是做好事上癮，有些過了頭。但是我們不妨用亞當·斯密的眼光來閱讀他：“有助于把社會上的人團結起來的內心情感，即仁愛、仁慈、天倫之情、友誼、尊敬的傾向，有時可能過分。……但是，仍然同情地、甚至是親切地看待它，而從來不會厭惡。
來源:南方都市報
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