少林寺 一座寺廟的五個歷史節點
嵩山少林寺，是佛教禪宗的發源地，也是享譽世界的少林武術的發源地。自古以來，它就是文人墨客著文吟詩、皇戚貴族封禪許愿、高僧名家隱居傳經、英雄豪杰“華山論劍”的一方寶地。“一葦渡江”、“慧可斷臂”等經典橋段，更為少林寺增添了許多神秘色彩。清朝后期少林寺開始衰敗，一度沉寂多年，直到上世紀80年代初，這座藏于深山的千年古剎才伴隨著一部香港電影名揚天下。
-本刊記者 張歡 江華 發自少林寺
2006 今日少林
2006年9月9日上午，河南嵩山少林寺，山門緊閉。
11時，陽光一掃前幾日陰雨帶來的寒意，暗紅寺門緩緩打開，一干僧眾陪同下，少林寺方丈釋永信緩步走到寺前廣場。跟在他身后的是傳說中的“少林寺十八羅漢”。
不過，今天的主角不是“少林方丈”也不是“十八銅人”，而是最后出場的36個人——少林寺主持的選秀選手“功夫之星”。這一天是他們的“出關大典”，36位國籍、膚色各異的選手在廣場上秀出了他們的功夫——少林拳、太極拳、小紅拳、螳螂拳……
選手都很英俊，pose擺得也很酷，畢竟他們的參賽目的不單是為了比武奪冠，還要出演少林寺參與的《少林僧兵傳奇》。
秀場很熱鬧：幾十家媒體派了記者；節目編導指導過《千手觀音》；給他們打分的裁判則是武當、峨嵋、太極、行意等十二大武術門派的掌門人。
許多媒體報道說，這是一場用“超級女聲”的方式來選拔演員的選秀節目：短信投票、7大賽區、復活賽、粉絲團……各項時尚元素，應有盡有。
“功夫之星”只是少林寺近期諸多熱鬧活動之一。
這個活動的擁躉，比這個星期在少林寺新修的大禪堂舉辦的第一屆“少林論禪大會”的大家們多得多。你會經常聽到接近這些“星星”的人說起，哪個國家的選手有了漂亮的女粉絲。
講禪的人，是漫畫家蔡志忠、作曲家譚盾、歌手朱哲琴、武術指導袁和平、科學家余海禮，還有一位其他宗教代表——鮑立德神父(Raymond Parent)。
少林寺在大力推動其事業時給了我們兩個箭頭、兩個方向。
論禪結束后，釋永信方丈又先后接待了全國政協副主席周鐵農、全國人大副委員長烏云其木格。
方丈的日程總是安排得這么緊，少林寺的事務也總是這么多。
普通僧人的生活相對簡單，除了必修的早晚功課，其他時間大多用來自修。為了提高僧侶素質，少林寺專門開設了佛教知識、歷史、英語、電腦等多種課程。
離課堂不遠的禪堂里，仍有禪師守著古老的禪七規矩(每天坐禪七柱香)。釋永信說：“當少林寺真正實現了禪師如林，才能說我們是真的興旺了。”
而對于年輕僧侶來說，少林寺更像一所學校，他們早已熟練掌握了現代通訊方式：時尚的手機、寬帶互聯網、有線電視、QQ、網絡游戲……
僧人房間傳來了熟悉的周杰倫的歌曲，“該不該擱下重重的殼尋找到底哪里有藍天，隨著輕輕的風輕輕地飄，歷經的傷都不感覺疼。我要一步一步往上爬……”
作為少林寺和尚，習武自然是少不了的節目。演武廳里“刀槍劍戟，斧鉞鉤叉，鎲棍槊棒，鞭锏錘抓，拐子流星”十八般兵器一應俱全，沙袋啞鈴全部配套。和周邊武校不同的是，這里的武僧訓練現場外人是不能參觀的，而觀看一場表演則要再付出20元人民幣(進山門票100元)。
少林寺在歷史上 “拳以寺名，寺以拳顯”，游客也多半是沖著少林武術的大名而來。今年3月22日，少林寺就接待了一位慕名來訪的柔道黑帶6段高手——俄羅斯總統普京。
此前，1993年釋永信率團出訪臺灣，為1949年之后兩岸首次宗教文化交流；
中國政府將“少林功夫”作為“人類口頭及非物質遺產代表作”后備項目，正式報送聯合國教科文組織；
2004年11月，少林寺武僧團配合胡錦濤主席訪問拉美，在巴西圣保羅參加“感知中國”大型文化交流活動；
2006年世界杯，國際足聯主席布拉特邀請釋永信方丈參加閉幕式。
……
少林寺，已經逐漸成為中華文化的一張耀眼的名片。少林寺文化傳播公司總經理傅敏解釋說：“外國人提到China，就會想到Chinese Kong Fu，而少林寺正是中國功夫的最好代表，少林寺已經成為中國對外傳播的最好渠道。”
1982 少林復蘇
24年前，一部電影，在剛剛蘇醒的中國，竟然創下了過億元的票房收入，當時的票價為1角。這就是張鑫炎導演、香港中原影業公司出品的《少林寺》。
這部電影改變了全國武術冠軍李連杰的命運，當年扮演“覺遠”和尚的“招風耳”小子最終走進好萊塢，成為繼李小龍和成龍之后的第三位華人功夫巨星。
少林寺自此打開了一道川流不息的大門。
“到少林寺去！”成為那個時代眾多少年的英雄夢想——在那個稍顯混亂的改革開放初期，不論是鄉村還是城鎮，“功夫”都是“壞小子”們劃分地盤、確立“江湖地位”的法寶。不知多少懵懂少年看了不下20遍《少林寺》，一些狂熱分子干脆打起鋪蓋卷，上了嵩山。
直到今天，少林寺沙彌吳鑌(俗家名)在回憶自己出家的動機時還說，“少林寺是每一個男子漢向往的圣地。”他是幾經輾轉方才實現自己心愿的。
現在的少林寺，依然可以找到電影留下的印記：《少林寺》電影光盤被寺內僧人當作紀念品出售。唐太宗李世民題詞碑刻旁邊就是電影主題曲碑，正面是王立平的《少林，少林！》，背面是《牧羊曲》，并附有作者簡介。你能看到四十上下的人們，一邊指點著五線譜，一邊哼唱“手拿鞭兒，輕輕搖……”
隨著少林寺為人所熟知，它也開始改變周邊地區的面貌。根據門票統計，1974至1978年少林寺游客總量僅為20萬左右。1990年代后游客基本穩定在每年150萬人次左右。從那時起，少林寺旅游收入長期穩占登封財政總收入的30%以上。
武校帶來的收益更驚人：少林寺旁的塔溝武校號稱世界第一武校，僅在校學生就多達1.8萬人，而類似的武校在登封至少有五六十家，學生幾萬人。
登封，河南鄭州的一個縣級市，在少林寺的影響下確立了旅游立市的戰略方向，以往的經濟支柱——煤炭已經讓位給了新興的旅游業。
1260 極盛年代
公元1260年，在蒙古哈喇和林召開了一次特別的辯論大會，辯論雙方是道教代表——全真教道士李志常和佛教代表福裕大和尚。辯論的焦點是佛道誰為貴，評判者是皇帝元世宗忽必烈。結果佛教大勝，焚毀道經四十余種，勒令眾多道教徒皈依佛教，自此確立了佛教在元代的尊崇地位。
這場辯論的勝方代表福裕大和尚正是少林寺住持，此前他已經被元憲宗蒙哥任命為最高僧官“都僧省都總統”之職，總領全國佛教，佛教界尊稱為“大宗師”。
福裕在住持少林寺期間，對元初兵燹之災后的少林寺進行了大規模整修和重建，確立了曹洞宗在少林寺的地位，制訂了少林寺的宗法制度，自此，少林寺有了家譜，釋永信正是70字傳法序列中“德行永延恒”的永字輩。
歷史上少林寺與官府的關系一直都是相當密切的。少林寺創建于北魏孝文帝太和十九年(公元495年)。當時，天竺僧人跋陀由西域跋涉而來，得到虔信佛學的孝文帝的禮敬。跋陀見嵩山很像一朵蓮花，便有意在“花”中立寺，孝文帝遂在少室山建造少林寺供養跋陀。又過了30余年，南天竺僧人菩提達摩來到少林寺，廣羅弟子，傳授禪宗，成為中國禪宗開山祖師。
民間盛傳的“十三棍僧救唐王”的故事確有原型：隋朝末年，天下大亂。少林寺十三武僧應秦王李世民之邀，參加了征討王世充的戰役，活擒王世充的侄兒王仁則，逼降王世充。勝利后論功行賞，除曇宗一人受封大將軍外，其余12人不愿受封，回歸少林，但均獲賜紫羅袈裟，朝廷另賜少林寺大量田地、銀兩，并賜立僧兵、酒肉等“榮寵”。自此少林寺以武功聞名于世。
明朝的小山和尚曾三次征邊，皇室為他在少林寺前建立旗桿和石獅。
明代中葉，中國東南沿海一帶頻受倭寇侵擾。嘉靖年間，少林寺月空和尚接到都督萬表的檄文，立即組成了一支有三十多位和尚參加的僧兵隊伍，開赴松江一帶御倭，后不幸誤中埋伏，全部壯烈犧牲。
1704年，清圣祖康熙御書“寶樹芳蓮”及“少林寺”匾額，賜少林寺；1735年，清世宗雍正御批重修少林寺，整頓少林寺門頭；乾隆初年，由河東總督、河南巡撫王士俊主持重修少林寺。
釋永信方丈對比中國和古印度佛教興衰認為：“為啥中國佛教生生不息？因為中國佛教能夠和政府共事，和政府溝通，才能和社會共存。歷史上正是政府配給土地，少林寺才得以養活自己，這也是始終提倡農禪并舉的道理。”
1928 衰敗肇始
冷兵器時代，武術一直得到重視，兵士操練也就是練武布陣，武功是衡量軍隊戰斗力的重要標準。鴉片戰爭后，軍隊普遍配備火器，武術功能更多地轉向了強身健體。在此情形下，“拳以寺名，寺以拳顯”的少林寺逐步式微。社會上不單對武術重視程度大大減弱，而且隨著“西風東漸”，西方文明進入中國，禪宗祖庭的少林寺所代表的中國傳統文化受到了猛烈沖擊，加之社會動蕩，兵荒馬亂，少林寺再難恢復歷史上的輝煌。
民國初年，少林寺尚有僧眾二百多人，土地一千三百七十余畝，度日艱難。此時，世局動亂，土匪蜂起，少林寺購置火器成立保衛團，當家和尚恒林任團長。縣府命其為“少林寺保衛團團總”，為地方民團性質。他只好“以菩薩心腸作金剛面目”，訓練僧兵，以備不測。恒林率民團與土匪大小數十戰，皆獲勝利。
恒林1921年去世后，弟子妙興接任了登封縣僧會司及少林寺保衛團團總的職務。保衛團后被直系軍閥收編為第一旅第一團，加入了吳佩孚軍事集團。
北伐戰爭期間，直系軍隊樊鐘秀曾將其司令部設在少林寺內。西北軍石友三部與之激戰，少林寺僧人助樊狙擊，終不敵而潰。1928年3月15日，石友三部縱火焚燒少林寺。次日，駐防登封的國民軍(馮玉祥部)旅長蘇明啟指揮部隊抬煤油到寺中，將天王殿、大雄殿、緊那羅殿、六祖殿、閻王殿、龍王殿、鐘鼓樓、香積廚、庫房、東西禪堂、御座房等處，盡付一炬。至此，千載少林寺之精華，盡遭涂炭。
“文革”期間，早已式微的少林寺再次遭受毀滅性打擊，僧人被逼還俗，佛像被毀，寺產被侵。“文革”結束時，少林寺已是十幾個僧人守著殘垣斷壁和28畝薄田的凄慘局面。
1999 走向世界
1999年8月20日，少林寺賓客云集，來自全國各地的諸山長老、大德居士、政府領導和海內外嘉賓，參加了一次盛會——少林寺方丈升座大典。34歲的少林寺住持釋永信正式升任第三十代方丈。
1982年，17歲的安徽穎上縣青年劉應成來到少林寺的時候，看到的是一副破敗景象：十幾個僧人，其中9位老人，守著一座破廟和28畝旱地過活。日后的香火興旺是根本想象不到的。
這一年最重要的事情是幾經周折，他拜了少林寺方丈行正法師為師。行正方丈因為眼疾，需要一位助手，年輕的劉應成成了他的主要侍者，而少林寺正是一所極為重視宗法門頭制度的寺廟。
當少林寺的歷史翻到釋永信這一頁時，人們發現這是一個完全不同于以往任何一代長老的新方丈。他是中國第一位獲得MBA學位的僧人，他領導下的少林寺，很多做法極其新穎卻又備受爭議，甚至有營銷類雜志將少林寺的走紅稱為“一所寺廟的營銷奇跡”。
從1988年1月在少林寺院內首次公開對外表演開始，少林寺走上了“功夫經濟”的道路；第二年少林寺組織了少林武僧團，開始了國內外的演出；1998年成立了“少林寺實業發展有限公司”，經營少林素餅和少林禪茶，并注冊了國內29大類近100個商標，向一些企業特許授權使用“少林”商標。
自1986年始，少林寺還先后創立了少林寺拳法研究會、少林寺紅十字會、少林書畫研究院、中華禪詩研究會和少林寺慈善福利基金會。
少林寺并不忌諱言商，釋永信的辯辭是：“我們出家人學佛修行，不能老待在山里、寺里，不能安于清凈的山門、賣賣香、收收門票，該主動走進眾生的日常生活。我希望同修們能明白，佛教不避世；佛教如果避世，早就自取滅亡了。”
釋永信說：“不是我太‘入世’，是我太超前。”“少林寺的發展經歷了3個階段：官府供給、農禪并重、商業服務。這也是中國佛教發展的大趨勢。”
“西方研究宗教的學者就曾提出，現在的宗教就是為了提供信仰這種產品。”“少林寺也應該有企業的觀念，就是要給社會提供一種好的產品、好的服務，只有堅持這個理念，少林寺才能更好地生存。”
少林實業發展有限公司總經理錢大梁先生則表示：外界說少林“入世”的說法是不準確的，少林寺發展進程中的商業也是出于無奈，商業化僅僅是一個手段，而不是最終目的。我們處在一個商業社會，市場化就是發展的最有效途徑，只有這樣才能真正地保護和發展少林文化。
與濃重的商業氣息并行的，是少林寺這張特殊的中國牌在世界上越來越響亮。
1996年，少林寺在中國寺院中率先建立了中文網站，此后又有繁體中文版和英文版。
如今，表演武術、講經論法，乃至拍攝少林題材的影視作品，都成為少林僧人與國際社會往來的方式。1987年，釋永信擔任少林寺住持以來，他率領的少林功夫表演團體已經走訪了60多個國家。 隨著少林武僧團在全球巡演次數的增多，越來越多從未到過中國的外國人見識了少林功夫。
紐約法拉盛華人區的少林寺是少林寺在美國的第一家分寺。人們在這座現代化的少林寺看到，果林大師出入以汽車代步，手中有最新款手機，廚房中有煤氣爐、電水壺，辦公室中有電腦和錄像機。
2002年，美國探索頻道為釋永信拍攝了電視片《新少林方丈》。這部片子追蹤拍攝少林方丈一天的生活，親眼目睹他駕馭和率領著古老的傳統邁入現代社會：看方丈如何坐奔馳車穿行于繁華都市，如何用手機遙控少林寺內的日常生活。這部片子在翻譯成英文版時，“方丈”被譯成了“CEO”。
美國《洛杉磯時報》在對釋永信的報道中稱，他“常常坐著配有專職司機的吉普車四處旅行，坐噴氣式客機周游世界，與好萊塢名人過往甚密”，是“身披袈裟的首席執行官”。
英國《衛報》報道，少林寺的生意做得很大，每年收入達1000萬英鎊，其中1/3歸寺院。釋永信對本刊表示，那些說三道四的人應該解放思想：“每個和尚所做的事情不同。有的專心于修行，有的努力學習，有的希望贏得追隨者。每個人都可以選擇不同的道路。”
少林寺與時俱進的作風，與明星方丈的大力作為一脈相承。以出世心做入世事，反對避世不畏曝光，是這位僧人在自己的著作和身體力行中體現出的一貫方針。
少林寺千方百計從古制中尋找證據，證明自己不泥古的做法是正確的。但在媒體的種種報道中，釋永信給人的印象僅僅是“只見事功不聞禪理”。
人們指責釋永信把神圣的少林功夫變成了庸俗的舞蹈表演，甚至跑到美國拉斯韋加斯這個娛樂化色彩過于濃烈的舞臺上表演，嚴重影響了少林武功的聲譽；還有媒體質疑，佛教宣揚的是“眾生平等”，可釋永信帶領的少林武術團自稱接觸和影響的都是主流社會，“眾生平等”從何說起？
不久前，為表彰釋永信對河南旅游的貢獻，登封市政府獎勵他個人一輛豪華越野車，他的個人感言是“明年要拿更大的獎”，激起了輿論對他的行為是否符合傳統僧人戒律的爭議。
少林寺的文化影響已經在國際范圍內達到了頂峰，幾乎成為現代傳媒中的一個八卦神話，而釋永信弘揚少林禪宗文化的手段是否恰當，還沒有權威答案。
來源：南方人物周刊
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