央視國際 2007年07月23日 08:45 來源：人民網
近年來，五湖四海的旅游者涌入西藏，他們在驚嘆藏傳佛教佛法深遠的同時，更對西藏傳統的藏民族藝術品嘆為觀止。唐卡，就是令觀賞者贊嘆不已的藝術品之一……
將唐卡收藏進行到底
C先生是一位收藏愛好者，他在多個收藏領域里都小有成就。2005年，一直對佛教用品極為感興趣的C先生，意外地從朋友那里獲得了一幅卷軸畫，畫中是一尊藏傳佛教白度母觀音圖。白度母首戴華冠，眉似彎月，雙目細長，鼻直嘴小。左手持盛開的蓮花，右手施無畏印，身飾纓絡，盤坐在蓮花臺上，慈眉善目，神態安詳，她身后的背景為30尊微畫白度母像。整個畫卷布局充實飽滿，色彩豐富華麗，畫工細致精良，一下子引起了C先生極大的興趣。在他眼里，一切做工復雜精細的藝術品，都是制作者智慧的結晶，因此都具有收藏的價值。
這種卷軸畫，C先生曾在北京雍和宮正殿的墻壁上看見過。當時他就對那些美妙絕倫的壁畫很感興趣，但是他不知道壁畫還可以做收藏品，因此沒有過于上心。這次朋友送來的白度母像，點燃了他心中的收藏之火。
一個偶然的機會使他認識了唐卡，并與之結下了不解之緣：他開始購買有關唐卡的書籍，又跑遍了京城的藝術品市場，還在潘家園舊貨市場轉悠了不知道多少天，才把有關唐卡的知識了解清楚：“唐卡”是由全國的知名高僧或者是民間著名畫師手繪而成的，帶有強烈宗教色彩的彩色布畫。據說這種繪畫藝術興起于藏王松贊干布時期，在明清時候達到新的高峰。至今，在西藏地區，唐卡到處可見。在布達拉宮里，陳列著兩幅長達50余米的巨型唐卡，供人觀賞。
唐卡畫師次旦朗杰和唐卡
在隨后一年多的時間里，C先生對于唐卡已經從剛開始的獵奇和了解，發展到了研究和收藏的高度上。通過對藏傳佛教、藏民族文化的進一步理解，C先生認為，唐卡作為西藏特有的藝術繪畫作品，具有很高的收藏價值。首先，他認為唐卡是一種做工極為精細的藝術品。唐卡中的一筆一畫，都能體現出畫師們高超的技藝和對藏傳佛教崇敬的態度。第二，唐卡的宗教用途很大。近年來，去西藏旅游的人越來越多，藏傳佛教被更多的人信奉。唐卡作為最方便攜帶和供奉的佛像，受到很多信徒的青睞。而在繪畫唐卡的過程中，佛像的大小有著嚴格比例限制，畫師在作畫時須異常嚴謹，稍一馬虎，就是對佛祖的褻瀆。
在朋友送來了第一張唐卡之后，迄今為止，C先生又陸陸續續地收藏了十幾幅珍貴的唐卡。這中間也凝聚了收藏者大量的心血。C先生坦言道，現在有很多人都認識到唐卡的收藏價值，都在尋找精品。有的時候幾個買家為了購買同一幅唐卡，各自使出渾身解數。而真正的競爭者往往是外國人，他們愿意出很高的價錢把很多名家的作品都買下來，回到本國再以更高的價格出手。國內的收藏者雖然希望將唐卡精品都留在本國，但是由于經濟實力上的差距，眼看著唐卡大量流出，很多收藏者都感到非常無奈。
在C先生的家中，記者看到了他收藏的部分唐卡。C先生說，一有時間，他就把這些寶貝掛起來細細地欣賞。由于唐卡的內容極為豐富，畫工也極為細致，所以有的時候對唐卡上一個布局的研究，就要用去半天的時間。他還說，只有在完全靜下心來的時候，才能深刻地體會到唐卡作者的獨具匠心；只有當你具備佛教中所說的禪心的時候，你才能通過對佛像的觀賞達到凈化心靈的目的。
C先生決定將唐卡收藏進行到底。他認為，唐卡作為一種傳統宗教藝術品，已經被很多收藏家欣賞、購買和收藏，因此它具有很大的升值空間。在收藏過程中，C先生提醒廣大唐卡愛好者，不要盲目購買：現在市面上有很多印刷品，它們只能算紙畫，并不是真正的唐卡，不具備保值升值功能；另外，很多人看準了這種繪畫具有很高的收藏價值，便制造出大量贗品，這就需要收藏者慧眼識真。他還建議，購買唐卡最好去正規的店鋪，并請專家進行鑒定，以免上當。同時，在挑選唐卡的過程中，要盡量挑選由金粉充當顏料的作品，因為金價不斷上漲，金繪唐卡的升值空間也會更大。
唐卡的拍賣行情
在最近的唐卡網上拍賣中，一套18張，名叫《十八羅漢》的密宗佛像唐卡，拍賣價為122萬元；一幅手繪的密宗佛像綠度母市場價格為1.3萬元；一幅手繪釋迦牟尼佛像市場價為2萬元。由于唐卡的制作工藝十分復雜，通常一幅精美絕倫的唐卡，要花費畫師幾個月甚至是幾年的時間，因此唐卡的市場價格持續上漲。據專家介紹，唐卡價格從2000年至今大概已經翻了近10倍，已經受到越來越多的收藏家的極大關注。作為收藏界的新寵，唐卡珍品在今后幾年的價格還將再創新高，而一些名家制作的珍品更具有強大的升值空間。
什么是唐卡
唐卡，名字來源于藏文音譯，它是刺繡或繪制在布、綢或紙上的彩色卷軸畫，也稱做“布畫”，是集聚藏民族特色的一個畫種。 唐卡作為藏文化藝術中的瑰寶，具有多種功能：它的宗教功能大于藝術功能。作為移動的宗教圣物，唐卡可供游牧民族隨時供奉膜拜。此外，唐卡還兼有史料、教義闡釋和實用功能(如很多藏醫藥、工藝技法、天文歷算、藏傳佛教人物傳記以及書法方面的知識)，因此一直以來它被喻為“西藏的百科全書”。唐卡在藏傳佛教文化圈中歷史長、影響廣、生命力強大。流傳至今的藏族傳統婚禮儀式上，迎親隊伍前面懸掛唐卡以求吉祥；很多地方祭山神、觀風水、修建房屋時懸掛唐卡以求神靈庇佑。另外，在技法上它非常成熟而細膩，且形成眾多流派，有專業的制作隊伍；該畫種在發展中融匯了不少周邊地區繪畫藝術風格，在藝術交流史上，其地位格外突出。近年來，唐卡成為眾多收藏者的新寵，擁有巨大的升值空間。
唐卡的取材
唐卡的取材大致可以分為以下幾類：佛、菩薩類；佛傳或佛本生故事；密宗本尊各神；觀音度母類；藏族歷史及歷史人物類；壇城塔佛類等等。
當我們觀賞唐卡時，也許會被唐卡中神態各異的菩薩、度母形象弄得眼花繚亂，的確，有的佛具有多種變化身，再加上藏傳佛教各個流派供奉的佛、菩薩形象也存在著差異，因此辨別起來十分困難。專業人士告訴我們，應先從佛的兩種變化身進行區分：即真實身和憤怒身。真實身也稱寂靜相，就是我們常見的慈眉善目，四肢完美，表情平靜安詳的佛、菩薩形象。例如釋迦牟尼佛、大日如來、無量壽佛和八大藥師佛等，這些佛個個面如滿月，體態端莊、勻稱，斜披袈裟或者天衣，端坐在蓮臺上，接受人們的祈禱；憤怒身是佛在降伏魔障時顯現的三頭六臂，青面獠牙的恐怖形象，他們張著血盆大口，身上掛著人頭骷髏串，手中舉著冒血的人心，配上后面的熊熊大火，十分兇悍恐怖。例如金剛手、大黑天等佛 。唐卡里的千手千眼觀音以及四壁觀音都很容易辨認，最受收藏者青睞的是21度母中的綠度母和白度母：白度母身為白色，雙手雙腳各有一眼，面上有三眼，又稱為“七眼佛”，頭戴鮮花五佛冠、身穿天衣、佩帶瓔珞、袒胸露腹，盤坐于蓮臺上，左手持蓮花，右手掌心向外，表示接受人們的求助；綠度母身為綠色，左手持蓮花，左腿單盤，右腿向下舒展，腳踏在一朵蓮花上。相傳白度母和綠度母的形象來自藏王松贊干布所娶的兩位公主，白度母即尼泊爾尺尊公主，綠度母即文成公主。因此度母形象常被畫師描繪成體態優美、婀娜多姿、嫵媚動人的女性形象。唐卡中還有壇城圖、四大洲圖及風火水圖等，內容含義均十分豐富。
唐卡的制作工藝
唐卡的制作工藝極為復雜，其中夾雜著許多宗教儀式：比如畫師在繪畫之前須對要畫的密宗本尊或護法神進行入密儀式，觀修等；畫師本身在做畫期間也須沐浴潔身、素食禁色、專心繪畫。
唐卡的繪制過程是根據畫面大小，將白布用繩子繃在特制的木框上，經過特殊方法使布面平整光滑。嚴格依據畫佛像的尺度起稿，藏語中稱為“提康”。所有佛像都有造像標準，如果不遵守這些尺寸要求，就不能稱為佛像，不能接受活佛的開光，也不能成為圣物。繪制唐卡一般用燒制的柳木炭條，完成后用淡墨線勾畫定稿，然后就著色、分染、勾色線，最后描金。繪制完后請高僧活佛進行裝藏、開光，唐卡才具有靈氣，成為圣物。
唐卡的顏料大部分取之自然，全部由畫工自己加工制作：用礦石類、植物類、藥材類、動物類及純黃金粉混合而成。唐卡從顏色上區分有黑底描金的黑唐卡；朱砂描金的紅唐卡；金底描紅的金唐卡等。
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