吳 寧
道教奉老子為教祖，將道家理論與鬼神巫術、神仙方術結合在一起，形成一套獨特的宗教神學體系。儒家和道家分別是父權制和母權制在文化觀念上的不同反映，儒家尚剛知雄崇陽，道家貴柔守雌主陰。
道教以“陰陽平衡”、“貴柔守雌”的原則為指導，特別反對殘害婦女。《太平經》說：“今天下失道以來，多賤女子，而反賊殺之，令使女子少于男，故使陰氣絕，不與天地法相應。天道法，孤陽無雙，至枯，令天不時雨。女者應地，獨見賤，天下共賤其真母，共賊害殺地氣，令使地氣絕也不生，地大怒不悅，災害益多，使王治不得平。”①在道教里，女者應地，女性象征大地，對女性的迫害就是對地母不尊。如果地氣斷絕、地母發怒，就會有災害發生。這說明道教認為不尊重女性，不給女性以相應的社會地位便不能“與天地法相應”。
道教從宇宙論的高度為婦女地位定性，女性作為人類社會中陰的象征，也是“道”的體現。《道德經》中的母、“谷神”、“玄牝”、水、柔弱、慈、儉，無不與女性有關。老子認為，母是根，女性是本，宇宙萬物是作為大母神的“道”創生的，宇宙創生前的混沌狀態與嬰兒誕生前的母胎狀態完全一致②。老子以“谷神”、“玄牝”來證明道的本源性、永恒性，“谷神”、“玄牝”代表女性或其生殖器官，“谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤”③。老子把山谷喻為雌性的生殖器官“玄牝”，雌性的生殖器官“玄牝”喻為天地之根，生出天地萬物，綿綿不斷，用之不竭，認為女性在人類社會發展中具有舉足輕重的作用。“谷神”為什么“不死”并成為“玄牝”呢?是靠水。與“道”同質異構的水是“綿綿不絕，用之不勤”的。張道陵在《五斗經》中，將北斗星奉為眾星之母，“北斗”是陰，主水，是女性的象征，在道教中受到普遍的崇拜。老子主張把女性的陰柔之美德用在政治、戰爭、人生上，肯定女性的直覺能力，欣賞古代女性“足不出戶而知天下”的認知方法，贊美萬物之母“生而不有，為而不恃，長而不宰”的“玄德”。老子提出了“牝常以靜勝牡”④的觀點，認為女性在某些方面還勝男性一籌，能以靜制動，常常能達到以柔克剛的效果。老子常說的柔弱不是軟弱，而是柔韌，是生命的底蘊深厚、堅韌不拔，對外力的沖擊有較大的彈性，適應環境的能力強。“人之生也柔脆，其死也堅強；萬物草木之生也柔弱，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。”⑤“堅強處下，柔弱處上”、“天下之至柔，馳騁天下之至堅”⑥、“柔弱勝剛強”⑦、“守柔曰強”⑧。道教受道家崇“陰柔”思想影響，以女性的柔弱為貴，要求人們保守雌性特征，“致虛極，守靜篤”、“專氣致柔”。道教崇尚不爭和柔弱勝剛強。爭奪激烈、代價巨大的“以兵強天下”⑨遭到道教的反對。老子認為“兵者不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡為上”⑩。
道教中的女性尊神西王母，她授予世人長生不老之道。《道德經》中充滿了“母性主題”和“女性至上”。所有的偉大母親的象征——黑暗、夜晚、裂縫、深淵、山谷、溝壑、子宮——都出現在道的描述中。道是空器皿，是風箱，是快要降臨的黑暗，道先于所有神，是天地之門的神秘女性，是母親，是母雞，是母馬，是偉大的母親。道也是水，哺育和滋潤萬物；道是有生長能力的山谷。
道教認為哺育生命不可或缺的溫柔、體貼、自給和被動的女性特質也是神的屬性；強壯、寧折不彎、好斗的男性之途是夭折之路。道教反復強調無意識的本能生活的無上幸福，強調萬物在母體內的和諧與根基，沒有自我認同性的事物才能永久。“天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。”⑬
道教還從“陰陽平衡”的角度主張男女性別平等，認為男人和女人都是世界的重要組成部分，把男女和合、平等上升到自然之道的高度。就人類社會的存續而言，女性和男性一樣是必不可少的。道教認為：“男女者，陰陽之本也。”“天地之性，半陰半陽。”⑭“男不能獨生，女不能獨養。”⑮男女之間是一種相互依存、⑯相互尊重、和睦相處的關系，社會的發展進步僅僅依靠男性是不現實的。除教義上貴柔、尚陰和主張男女平等之外，在道教的修煉、教義、組織方面女性同樣受到重視。
注：
①⑮⑯王明：《太平經合校》（上）[Ｍ]，中華書局，１９６０年，第３４頁，第３８頁，第１４２頁。
②《道德經》第２０、２５章[Ｍ]。
③《道德經》第６章[Ｍ]。
④⑧《道德經》第５２章[Ｍ]。
⑤《道德經》第７６章[Ｍ]。
⑥《道德經》第４３章[Ｍ]。
⑦《道德經》第３６章[Ｍ]。
⑨《道德經》第３０章[Ｍ]。
⑩《道德經》第３１章[Ｍ]。
⑪Ｌａｏｚｉ ａｎｄ Ｔａｏｉｓｍ[Ｍ]，Ｓｔａｎｆｏｒｄ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ Ｐｒｅｓｓ，１９６９，Ｐ３７，Ｐ５８。
⑫《道德經》第４章[Ｍ]。
⑬《道德經》第７章[Ｍ]。
⑭王明：《太平經合校》（下）[Ｍ]，中華書局，１９６０年，第７０２頁。
（作者單位：中南財經政法大學哲學系）
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