安岳石窟：隱秘的佛息之地
2010年03月08日 來源：中國經濟網 蕭易
天下成都“人文地理”即將推出“四川佛教石窟”系列專題，迄今為人所知的石窟，幾乎全集中在北方，比如敦煌莫高窟、天梯山石窟、榆林石窟、云岡石窟等等。安史之亂以后，北方知名石窟相繼衰落，接過中國石窟火種的，則是四川，本系列將從廣元千佛崖、巴中南龕、夾江千佛崖、瀘縣玉蟾山等石窟，梳理佛教從異域到中原，再從中原到四川的路線，為讀者展現中國下半部石窟史。
佛教從印度沿著古老的絲綢之路傳入中國，一路上留下了諸多精美絕倫的石窟造像，從新疆克孜爾石窟，到敦煌莫高窟、天梯山石窟、榆林石窟、云岡石窟、龍門石窟。安史之亂后，中國北方知名石窟相繼衰弱，中國石窟藝術的去向，一度成為學術界爭論的焦點，2009年盛夏，我發現中國石窟藝術從中原南渡到了安岳，并在這里走向了大足。
石窟造像，從中原走入四川
我來到臥佛溝時，這里沒有佛國的安寧，卻如同城市的工地一般熱鬧。村民撬開爬滿青苔的青石板，工匠用鐵鑿與鐵錘鑿去新石板的棱角，兩個光著膀子的漢子抬起百十斤重的石夯。臥佛溝眾神的涅槃之夢，在這個悶熱的夏日清晨，為一聲聲清脆的鑿石聲驚醒。
臥佛溝全長865米，寬約百米，兩頭窄，中間寬，形如船只，南北兩邊紅色細砂巖壁上，開鑿著84窟摩崖造像與15窟佛經，佛像總計有1600余尊之多。臥佛全稱“釋迦牟尼涅槃圖”，涅槃是梵語，意味著脫離生死輪回、成佛的最高境界。臥佛側臥于山腰上，雙目微閉，嘴角微微上翹，給人一種安詳、恬靜之感。清晨，陽光灑滿山溝，其中一抹斜斜地射在臥佛臉龐上，曲眉豐頤，慈祥端莊，俯視著山溝中忙碌的眾生。
佛經有云，釋迦牟尼涅槃時，“北首右脅臥，雙手累雙足”。中國釋迦牟尼涅槃像，大多遵循佛經記載，奇怪的是，安岳臥佛卻是左側而臥，文物工作者經過測算后認為，如果引經據典，臥佛溝巖壁并不適合開鑿龐大的臥佛，工匠因地制宜，這才有了這尊特立獨行的臥佛。
臥佛頭下，刻有“貞元”二字，貞元是唐德宗李適年號，此時的大唐王朝已經走到了它的晚年。而早在安史之亂中，叛軍攻占長安，唐玄宗入蜀避難，大唐帝國陷入一場亙古少見的動亂之中，北方、中原諸如龍門等大型石窟相繼衰弱，盛唐以后，中原再無大規模石窟造像。
接過中原石窟接力棒的，則是四川。盛唐過后，四川石窟如雨后春筍，出現了廣元千佛巖、皇澤寺，巴中南窟、北窟，邛崍石筍山諸多精品。安史之亂中，中原大批官吏、商賈、工匠、詩人、僧侶、畫師遷居入蜀，中國經濟中心南移，石窟藝術循著金牛道，經廣元、巴中、綿陽，再順涪江流域經遂寧傳入安岳、大足。
除了臥佛院，安岳圓覺洞、千佛寨、上大佛寺、云峰寺部分石窟也出自唐人手筆。學者汪毅在《中國佛教與安岳石刻藝術》一書中提出了安岳石刻興起的四個條件：其一，安岳地形以淺丘、中丘為主，逶迤的山巒與天然的巖壁，無疑是開鑿石窟的絕佳場所；其二，安岳扼守巴蜀咽喉，唐朝名將程咬金駐守于此；其三，安岳物產豐富，官紳與百姓日子過得頗為安樂，有財力進行石窟造像；其四，安岳人崇佛，縣內鼎盛時有寺廟百座，很多石窟皆是寺廟集資所為。
石窟從中原入蜀，又從廣元、巴中到安岳，在這里，佛最終停下了腳步。
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