寶鬘集精華
生死輪回之苦海，深可怖畏，極難超越；一個人如果想尋求解脫和證取一切智的佛位。
常常思念十種可悲之法：
(一)此十分難得之瑕滿人身，若是把它當作造惡業(yè)的工具，實在是十分可悲的事。
(二)此十分難得之瑕滿人身，若是不用它來學佛，而白白的空過死去，實在是十分可悲的事。
(三)在這個惡濁的世界上，把自己的生命消耗在無意義的事情上，實在是十分可悲的事。
(四)自心之本體實即離戲之法身，讓它沉陷于迷茫的生死泥沼里，實在是十分可悲的事。
(五)引導自己趨入佛道的善知識，在自己未證菩提之前就離開他，實在是十分可悲的事。
(六)戒律乃解脫橋梁，如果隨波逐流為煩惱所使，以致破戒，實在是十分可悲的事。
(七)由善知識的助緣而獲得的覺受與證悟，如果虛投在滾滾紅塵里，實在是十分可悲的事。
(八)諸成就者的修行口訣，把它當作商品出賣給沒有根基的惡人，實在是十分可悲的事。
(九)一切眾生皆是于自己有恩的父母，以怨恨心棄之不顧，實在是十分可悲的事。
(十)年輕的時期的身、口、意是鍛煉成器的黃金時代，如果白白的空過掉，實在是十分可悲的事。
有人說：「有人的地方就有是非。」是非雖然到處可見，不過所謂「是非朝朝有，不聽自然無」，只要我們懂得處理是非，自然不會受其干擾。處理是非的方法，有下列四點：
一、不說是非：俗語說：「謠言止于智者。」再多的謠言、是非，只要我不說，是非自然消失。
二、不傳是非：我不但不說是非，而且面對是非，要做到不傳播是非，以免是非渲染、擴大。
三、不理是非：對于世間的是是非非，你越理它，它就越理越亂。所以處理是非的另一個辦法是，不理是非。
四、不聽是非：盡管再多的是非，我都「非禮勿聽」，因為是非、謠言是極可怕的。對日抗戰(zhàn)期間，有一天，空襲警報聲大作，有個人說：「一架飛機來襲了！」隨后有人問：「多少飛機啊？」他回答：「是一架飛機！」問的人沒聽清楚，就立刻傳告別人：「十一架飛機！」有人再問多少架飛機，他說：「就是一架飛機！」結果謠傳到最后成為「九十一架飛機」，可見以訛傳訛，多手傳播的可怕。
因此，我們要想過清凈自在的生活，就要會處理是非。處理是非的方法有：
一、不說是非。
二、不傳是非。
三、不理是非。
四、不聽是非。
很久以前，有過這么一首歌，歌中有著這么一句：‘情到深處人孤獨’。
為什么當感情越來越深厚時，人卻會感覺到‘孤獨’呢？那是因為我們往往在付出感情的同時，也加入了過多的‘自我對他人的要求’。
感情，本來只是人與人之間相互關懷之下的一種自然‘產(chǎn)物’，也是人際之間的一種承擔和負責，是不帶有任何‘自我對他人的要求’的。然而，在付出感情的同時，我們往往預先‘假設’、‘想像’著對方可能有的回應和表現(xiàn)，并且期待，甚至要求這種種‘假設’隨著個人意愿而成為事實。一旦意愿不能實現(xiàn)的話，憤慨、不滿、失望、猜疑等種種情緒由是而生。在這種情況下，相愛變成了彼此相互要求、須索的手段，終致造成苦惱—所求不得。當失望、猜疑的情緒生起后，我們便會開始覺得自己不被關心、重視，一股強烈的、對‘自我’的執(zhí)持不放，使得這種‘感覺’一再加強，也就會自怨自艾、自憐自嘆起來。到了這個地步，我們將會認為自己是受害者（事實上，這是一種錯誤），是應該被垂憐的、同情的‘弱者’，所謂‘孤獨’于焉而生。
人際間的相互關愛雖然是易變而不安定的，但它卻是生活中具體而生動的經(jīng)驗；它并非為了達成某種目的或要求的手段，沒有任何其他的期待或須索—在我們付出感情時，不應該認為：‘我對你這么好，你也應該對我......’這將使被關愛的人產(chǎn)生壓迫感，并且在忍無可忍時作出反彈或抗拒；于其時，付出感情的一方便會認為自己深深地受到了傷害。其實這一切是多么地不必要。人與人之間本來就是相互依存，同時擁有個別的‘基地’的，讓感情成為一種自自然然的相依，彼此相互激勵、共同成長，為什么要讓它成為一種‘痛苦的占有’呢？
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