1、我們這個(gè)世界是善惡業(yè)這個(gè)因緣成就的，所以這世間是惡人多、善人少，一般人心里的念頭是惡念多、善念少。
2、善惡的標(biāo)準(zhǔn)，凡是起心動(dòng)念，第一個(gè)念頭都想到自己，自己的利害，在佛法里面這叫做惡念。我們一切的造作，第一個(gè)想到本身、自己的利益，這就是惡業(yè)，這就是造作惡業(yè)。
3、你想真正消業(yè)障，要用真心待人接物。別人用假心對(duì)我，我還用真心待人。一定要覺(jué)悟，決定不能跟一般人一樣的見解，如果你用假心待人，那你就大錯(cuò)特錯(cuò)了。
4、那么再問(wèn)，這些人他以惡心待我、以惡意待我、以一切惡行加諸于我，我怎幺辦？給諸位說(shuō)，正因?yàn)橐磺斜娚袗盒摹阂狻盒屑又T于你，你以真誠(chéng)心對(duì)待他，你無(wú)始劫以來(lái)的業(yè)障統(tǒng)統(tǒng)消除了。
5、如果沒(méi)有這些惡人、惡事，你的業(yè)障怎能消除？你的真心從哪里顯示得出來(lái)？修行無(wú)過(guò)于歷事練心，在境界、事相里面練你的清凈心，練什幺？練我以真心待人，就練這個(gè)，這叫真修行，這叫真念佛。
6、我們要拿敬佛的心去敬一切人、敬一切事、敬一切物，這是佛教給我們的。我們對(duì)佛恭敬，對(duì)人不恭敬，那就錯(cuò)了。我們對(duì)人不敬就是對(duì)佛不敬，我們對(duì)佛的禮敬里面就有欠缺，就不圓滿了。
7、對(duì)善人要敬，對(duì)惡人還要敬，為什幺？善人、惡人都是人，善人、惡人都有佛性，善人、惡人將來(lái)都要成佛。
8、真心待人處世就是南無(wú)阿彌陀佛，因?yàn)槟蠠o(wú)阿彌陀佛是無(wú)量覺(jué)，樣樣都要覺(jué)、事事都要覺(jué)、時(shí)時(shí)要覺(jué)、處處要覺(jué)，覺(jué)而不迷，這就叫阿彌陀佛。
9、阿彌陀佛不是一句口號(hào)，要把這個(gè)口號(hào)變作事實(shí)、變作我們的心理、變作我們的行為，這個(gè)佛號(hào)才是性修不二、才是理事圓融，名是事，境界是理，這叫真念佛人。
10、諸位如果真正能夠明達(dá)這些事理，你在順逆境界里面自然就心平氣和，你的功夫才能上軌道，你才能得利益。
11、所有一切眾生、一切人物沒(méi)有一個(gè)不是佛，沒(méi)有一個(gè)不是善知識(shí)。《華嚴(yán)經(jīng)》上善財(cái)童子就是這樣教給我們的，五十三位善知識(shí)是什幺人？就是我們現(xiàn)實(shí)社會(huì)里面男女老少各行各業(yè)。
12、五十三參里頭也有壞人，里頭有學(xué)佛的，也有學(xué)外道的，確實(shí)代表了我們現(xiàn)實(shí)的社會(huì)。善財(cái)眼睛里面那些人統(tǒng)統(tǒng)是善知識(shí)，統(tǒng)統(tǒng)是佛菩薩。
13、我看到你善的地方，我要跟你學(xué)，引發(fā)自己的善行；看到你惡的地方，我明了，反省反省我有沒(méi)有這個(gè)惡，所以善人惡人都是自己的老師。
14、沒(méi)有善人，不能啟發(fā)自己的善心，沒(méi)有惡人，自己有過(guò)失不能改過(guò)。所以善人、惡人，好事、壞事統(tǒng)統(tǒng)是成就自己無(wú)上菩提的。
15、真正修行要?dú)v事練心。五十三參就是歷事練心！哪是菩薩？你要是會(huì)用心，沒(méi)有一位不是菩薩，善人是菩薩，惡人也是菩薩，個(gè)個(gè)都是菩薩，都是我的大善知識(shí)，成就我自己的清凈心，成就我自己一心不亂。
16、別人以惡意對(duì)待我，我想他是我的善知識(shí)，替我消業(yè)障；別人善意對(duì)待我，他也是我的善知識(shí)，他要我學(xué)謙和，學(xué)恭敬！所以一切善人、惡人，順境、逆境，好事、壞事統(tǒng)統(tǒng)是自己的善知識(shí)。
17、在這個(gè)境緣里面修清凈心、修平等心、修大慈悲心，這才叫上善，你才有資格到西方極樂(lè)世界。否則的話，你這一生佛念得再好，心行不善，只是西方極樂(lè)種了善根，這一生去不成。
18、我們?cè)谌粘Ｉ町?dāng)中，一定要學(xué)，學(xué)什幺？見怪不怪，我們的心就清凈了。不要被環(huán)境所動(dòng)搖，不要被環(huán)境所染污，在環(huán)境里面修清凈心、修平等心，這就對(duì)了。
19、看到善人好事也好，惡人壞事也好，都把它看平等了，這叫真正修行。
20、佛是應(yīng)眾生而有，我們修行也是應(yīng)眾生而修，沒(méi)有眾生，我們到哪里去修？沒(méi)地方修。
21、有情的眾生分為兩大類：善人、惡人。一切境界也分兩大類：順境、逆境，就是好環(huán)境與壞環(huán)境。在這兩類里面修什幺？修自己的清凈心、修自己的平等心、修自己的慈悲心，這就叫菩提心。
22、菩提心不能離開眾生、不能離開社會(huì)，離開眾生與社會(huì)，菩提心到哪里去生？生不起來(lái)。
23、我們對(duì)待人，一定要啟發(fā)他的覺(jué)性，要幫助他生起善心，先從這里下手。其實(shí)我們中國(guó)古人教學(xué)也是如此，隱惡揚(yáng)善。
24、譬如見到惡人，這個(gè)人雖然作惡多端，但是他也有善的一面，你跟他見面，你贊揚(yáng)他那個(gè)善的，不要提那個(gè)惡的，這個(gè)人受到鼓勵(lì)，他會(huì)回頭，他會(huì)學(xué)好。
25、今天我們這個(gè)社會(huì)，實(shí)在講輿論要負(fù)很大的責(zé)任，為什幺？好人好事他不說(shuō)，惡人惡事加鹽添醋，使那些惡人看到，“我做好人有什幺用，誰(shuí)知道？我做惡，哪個(gè)都知道我。”換句話說(shuō)，鼓勵(lì)人向惡，這是輿論上一定要負(fù)責(zé)任的。
26、如果我們贊美善的一方面，惡的一方面根本不提它，縱然做惡的人，他會(huì)生慚愧心，“我做那幺多惡事，人家都不提，人家原諒我”，他心里難過(guò)；“做一點(diǎn)小小的好事，人家贊嘆我、鼓勵(lì)我，對(duì)我這幺好”，他會(huì)回頭的。
27、佛門很重視這種教學(xué)，首先就是要幫助他生善，鼓勵(lì)他向善。我們應(yīng)當(dāng)贊嘆人家善行，不說(shuō)人家的惡行。
28、如果整個(gè)社會(huì)，大家都宣揚(yáng)好的這一面，隱藏黑暗的那一面，這個(gè)社會(huì)是祥和的。古人所講的“隱惡揚(yáng)善”，非常有道理，自自然然行善的人就多，作惡的人就少了。
29、而我們今天這個(gè)現(xiàn)象是什幺？真是佛在經(jīng)上所說(shuō)的，末世眾生，“世多顛倒，賤善尊惡”。
30、你看看經(jīng)上講的，跟現(xiàn)前社會(huì)不是一模一樣嗎？善人善事沒(méi)看在眼里，惡人惡事大大地宣揚(yáng)，那個(gè)報(bào)紙不惜篇幅，登上大篇又大篇。
31、你行的善事登一點(diǎn)點(diǎn)，甚至于不愿意登；惡人那個(gè)名字頭號(hào)字登出來(lái)，鼓勵(lì)社會(huì)造惡？這是顛倒，不鼓勵(lì)人作善！
32、佛菩薩仁人君子，見到惡人，他起什幺念？如何感化他，使他變成一個(gè)好人；決不是見了這個(gè)惡人不理他，把他趕走，或者把他殺掉，這不是辦法。
33、佛法講三世因果報(bào)應(yīng)，你今生殺他，他來(lái)生殺你，冤仇愈結(jié)愈深，生生世世永遠(yuǎn)沒(méi)完沒(méi)了。所以一定要用感化，決定不能用暴力。
34、我們對(duì)人要真正的愛心，真正的仁慈。不但對(duì)你喜歡的人仁慈，就是對(duì)惡人，對(duì)冤家、仇敵，都要用仁慈的心。
35、凡是善根成熟的眾生，我們一定要幫助他往生，幫助加強(qiáng)他的信念，激發(fā)他發(fā)真正的大愿，把西方極樂(lè)世界的理論、方法、境界，詳細(xì)地介紹給他，使他信心堅(jiān)定，發(fā)愿往生。
36、諸位要記住，“五逆十惡”里頭都有善根成熟的，千萬(wàn)不要認(rèn)為這個(gè)人造的罪業(yè)大太，他還能學(xué)佛？
37、阿闍世王所造的罪業(yè)是五逆之罪，殺父親、害母親、破和合僧，他臨命終時(shí)，地獄相現(xiàn)前，這時(shí)候他恐怖了，生大懺悔之心，念佛求生凈土，他居然是上品中生，這個(gè)不可思議！
38、我們念《法華經(jīng)》提婆達(dá)多品，提婆達(dá)多是惡人，不是好人！經(jīng)上講，提婆達(dá)多跟釋迦牟尼佛這個(gè)冤家對(duì)頭不是一生的，生生世世！可是釋迦牟尼佛對(duì)他非常感激，如果不是提婆達(dá)多，他不能成佛。
39、因?yàn)橛羞@幺個(gè)冤家對(duì)頭，釋迦牟尼佛時(shí)時(shí)能夠內(nèi)省，成就自己的道心，成就自己的道業(yè)。所以提婆達(dá)多幫助釋迦牟尼佛提前成佛，這個(gè)也是無(wú)量的功德。
40、提婆達(dá)多墮地獄，他因?yàn)楹Ψ穑龇鹕硌嫘囊厌屽饶材岱鹬\害，這個(gè)罪業(yè)墮地獄。佛派神通第一的目犍連到地獄去探訪他，回來(lái)之后，釋迦牟尼佛問(wèn)他：“他在地獄怎幺樣？”目犍連答道：“快樂(lè)得不得了，像在天宮一樣。”
41、他幫助釋迦牟尼佛成佛，雖然在阿鼻地獄，他那個(gè)地獄特別，享受跟天宮一樣，福報(bào)太大了。各有各的報(bào)，惡有惡報(bào)，福有福報(bào)。阿鼻地獄里還有福報(bào)，這個(gè)不可思議！
42、像《往生傳》里面講的張善和，這個(gè)人一生殺牛，殺業(yè)非常重。他造的是十惡業(yè)，臨命終時(shí)，一聽到阿彌陀佛的名號(hào)，就念佛求生凈土，阿彌陀佛就來(lái)接引他，這就是善根成熟；雖然是惡人，比一個(gè)普通的善人，他這個(gè)力量還要強(qiáng)大。
43、瑩珂法師三天往生，那是個(gè)不守清規(guī)、破戒的出家人，也是罪業(yè)很重的，他之所以能得救就是他信愿真切，他信得真，他愿切，所以念了三天就把阿彌陀佛念來(lái)，六天就往生，因此我們決定不可以輕視惡人。
44、惡人回頭，他的心力勇猛，我們學(xué)都學(xué)不到。所以佛在《八大人覺(jué)經(jīng)》里面就告誡我們，教我們“不憎惡人”，不要輕慢惡人，人會(huì)回頭的，他一回頭，成佛了，將來(lái)是我們的老師，怎幺可以輕慢？
45、佛法里面善根的標(biāo)準(zhǔn)一定要知道，與我們世間一般的標(biāo)準(zhǔn)大大地不相同。善根是聽了就相信，真信，真正肯發(fā)愿，真正肯執(zhí)持名號(hào)，肯念佛，這樣的人就是“善根成熟”，所謂“成熟”就是他這一生決定成就。
46、《觀經(jīng)》講下品下生的，那是講五逆之人，是講造惡的人持名念佛。我們雖然造惡，還沒(méi)到五逆十惡的程度，自己真正下定決心持名念佛，我相信決定不在下三品，這是我們有把握能做得到的。
47、佛在經(jīng)上講，末法時(shí)期，末法時(shí)期人“尊惡賤善”，對(duì)善人、善事瞧不起，對(duì)惡人、惡事很尊重。末法時(shí)期，今天就是這個(gè)現(xiàn)象。
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