關(guān)天茶舍
寫下這個(gè)題目后才感覺(jué)到腦子有點(diǎn)亂，幾千年來(lái)中國(guó)、中國(guó)人都很背，總覺(jué)得應(yīng)該有個(gè)原因、有個(gè)理由先。
關(guān)于奴性，先看看明朝人王秀楚寫的《揚(yáng)州十日記》。
作者是明朝末年的一個(gè)讀書人。他以自己的親身經(jīng)歷與所見所聞，真實(shí)細(xì)致地描寫記錄了清軍在1645年4月攻陷揚(yáng)州后，血腥屠城的情況。清軍縱兵屠戮，不分男女老幼，燒殺搶掠，“十日不封刀”。
劫后之狀，慘不忍睹：“滿地皆嬰兒，或襯馬蹄，或籍人足，肝腦涂地，泣聲盈野。行過(guò)一溝一池，堆尸貯積，手足相枕，血入水碧赭，化為五色，塘為之平。”“初四日，天始霽。道路積尸既經(jīng)積雨暴漲，而青皮如蒙鼓，血肉內(nèi)潰。穢臭逼人，復(fù)經(jīng)日炙，其氣愈甚。前后左右，處處焚灼。室中氤氳，結(jié)成如霧，腥聞百里。”后寺院僧人焚化積尸，“查焚尸薄載其數(shù)，前后約計(jì)八十萬(wàn)余，其落井投河，閉戶自焚，及深入自縊者不與焉。”
清兵自是慘無(wú)人道，不必多說(shuō)。令人感到納罕的是漢人竟然是那樣溫順缺鈣，沒(méi)有血性。城破，守城明軍爭(zhēng)相逃命，自相踐踏。寧可從城墻上摔下跌死，也不敢做抵抗。“惶惶覓隙潛匿”。百姓亦然。路邊，一清兵橫刀一呼：“蠻子來(lái)，蠻子來(lái)!”漢人青壯男子五、六十人魂魄皆飛，無(wú)一人不至前者。然后，乖乖地跟著上刑場(chǎng)。“跪!”，隨著一聲喝令，眾人齊刷刷倒地，引頸就戮。聞城破，“則鄰人相約共迎王師，設(shè)案焚香，示不敢抗”，作者“雖知事不濟(jì)，然不能拂眾議，姑應(yīng)曰唯唯。”被搜查出來(lái)的人要么下跪乞命，要么獻(xiàn)金討?zhàn)垼珶o(wú)一點(diǎn)氣節(jié)。包括作者在內(nèi)，亦如此。
查一下歷史資料，滿清興起時(shí)，人口不過(guò)百萬(wàn)，軍隊(duì)不過(guò)十?dāng)?shù)萬(wàn)。明朝人口數(shù)千萬(wàn)，軍隊(duì)上百萬(wàn)。然而，就是這十萬(wàn)清兵入主中原，如入無(wú)人之境!“揚(yáng)州十日”、“嘉定三屠”、血洗江南、嶺南。屠江陰，屠昆山，屠常熟，屠海寧，屠廣州，屠贛州等等。轉(zhuǎn)戰(zhàn)燒殺三十七載，方才初步平定中國(guó)。短短三十多年間，使中國(guó)人口從明天啟三年（1623年）的5165萬(wàn)銳減至順治十七年（1660年）的1908萬(wàn)，殺死漢人3200萬(wàn)，人口減少近三分之二!
歷史發(fā)展到近現(xiàn)代，這種情況依然如故。
20世紀(jì)日軍侵華。1937年12月日軍攻陷南京，隨后發(fā)生了震驚世界的“南京大屠殺”， 三十萬(wàn)生靈涂碳。看了一些反映“南京大屠殺”的歷史資料。據(jù)史料記載，在日軍攻陷南京時(shí)，國(guó)民黨軍隊(duì)一如當(dāng)年守衛(wèi)揚(yáng)州的明軍，紛紛四處逃命，作鳥獸散。有的脫掉軍裝，混入百姓內(nèi)，企圖蒙混過(guò)關(guān)。南京衛(wèi)戍司令唐生智更是違背自己與南京城共存亡的偌言，在陷落前，扔下十幾萬(wàn)軍隊(duì)和無(wú)數(shù)南京市民，率先逃之夭夭。被害的軍民，在日軍的屠刀下，溫順就戮，無(wú)一反抗。日軍殺人的手段之殘忍令人發(fā)指。有車裂，有活埋，有刀砍。有殺人比賽，有奸殺婦女。槍挑嬰兒，剝皮抽筋，無(wú)所不用其極。死難者尸體盈野，血流成河，慘絕人鬟。
在日軍侵華的八年間，到處燒殺搶掠，實(shí)行“三光”政策。除了“南京大屠殺”外，還制造了無(wú)數(shù)慘案。有“潘家峪慘案”、“濟(jì)南慘案”、“杭州大屠殺”、“合肥大屠殺”、“長(zhǎng)沙大屠殺”、“開封大屠殺”等等。
太多的就不說(shuō)了，但可以肯定的說(shuō)，如果日本人或那個(gè)野蠻的民族再攻進(jìn)來(lái)，悲劇會(huì)再次重演！
關(guān)于邪教，從歷記的武王伐紂、陳勝吳廣起義、黃巾軍起義、元朝末年農(nóng)民起義，到近代的洪秀全的“拜上帝會(huì)”、白蓮教起義，還有馬恩列主義、轉(zhuǎn)輪法等等，每次改朝換代前，必現(xiàn)是“邪教搭臺(tái)，革命唱戲，奪權(quán)謝幕”。
川楚陜?nèi)∵吘车貐^(qū)歷來(lái)為被迫離開土地的流民聚集之所。乾隆三十七﹑三十八年(1772﹑1773)﹐川﹑楚兩省饑民來(lái)此覓食者達(dá)數(shù)十萬(wàn)。加上來(lái)自河南﹑安徽﹑江西等省的流民﹐總數(shù)不下百萬(wàn)。該地土壤瘠薄﹐氣候惡劣﹐流民除搭棚佃耕土地外﹐還需受雇于木廂廠﹑鐵廠﹑紙廠﹐獲取微薄工錢﹐方能生存。他們不僅受地主﹑廠主的剝削﹐還要受差役﹑訟棍的勒索﹐生活極為艱難。絕望中的流民便成了白蓮教傳播的對(duì)象。
白蓮教是明清時(shí)期主要的秘密宗教﹐崇奉“無(wú)生老母”與“彌勒佛”﹐以“真空家鄉(xiāng)﹑無(wú)生老母”為八字真訣﹐使人們?cè)诰裆系玫揭欢耐些o對(duì)于處在水深火熱之中力圖擺脫現(xiàn)世的流民來(lái)說(shuō)﹐具有很大的吸引力﹐因而從者日眾。
乾隆后期﹐各種社會(huì)矛盾激化。官僚﹑地主﹑富商大肆兼并土地。人口激增﹑耕地不足﹐導(dǎo)致糧價(jià)猛漲﹐饑民日眾。加以封建統(tǒng)治階級(jí)生活奢侈﹐貪官污吏橫行﹐人們不滿和反抗情緒日增﹐白蓮教的宣傳隨之增加了反抗現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容。
這可能是歷記中關(guān)于邪教比較公正、比較典型的記載，其它的邪教應(yīng)該也如此。中國(guó)這片土壤上成了邪教孕育、成長(zhǎng)的溫床，而且過(guò)程總是那么的相似、那么的不可思議。每每在社會(huì)矛盾激化、饑民眾多（現(xiàn)在說(shuō)法就是下崗職工、剩余勞動(dòng)力增多）之時(shí)，邪教總會(huì)不約而至，開始之時(shí)，邪教總是以“真善美”等一些虛無(wú)縹緲的東西吸納信教，將這些信徒托寄在一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的空間里孕育、引導(dǎo)、狀大，隨著人們不滿和反抗情緒日增﹐邪教的宣傳隨之增加了反抗現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容，后來(lái)大家都知道，教徒緊密團(tuán)結(jié)在教主周邊，以“某某教義”為指導(dǎo)，以暴力革命和恐怖主義為手法，以?shī)Z權(quán)為終極目標(biāo)，最終成就了所謂的“豐功偉業(yè)”，一切好象好萊塢大片一樣，一看開場(chǎng)白就知道結(jié)局，教主和好萊塢導(dǎo)演一樣偉大，從始至終全在他們掌握之中，邪教就是道具，教徒就是演員，奪權(quán)和票房收入才是終極目標(biāo)！最為可惜的是好萊塢導(dǎo)演的總是在電影屏幕上玩玩而已，有些道具和全部演員可重復(fù)使用，消失的僅僅是銀子和力氣；中國(guó)教主玩的都是人命，一將功成萬(wàn)骨挫，但和好萊塢大片一樣重演。
奴性是中國(guó)人的本性，邪教是中國(guó)的家常菜！
究其原因就是儒家！
儒家本是奴性，讓國(guó)民象綿羊一溫順，讓統(tǒng)治階級(jí)可垂袖而治，在中國(guó)當(dāng)老大太容易了，太輕松了，所以一個(gè)法國(guó)人說(shuō)，在中國(guó)誰(shuí)都想當(dāng)皇帝，且誰(shuí)都能當(dāng)皇帝，也是啊，都一幫奴才，只要你不想當(dāng)奴才，你就是皇帝。可當(dāng)邪教興起、外敵入侵時(shí)，奴性總被對(duì)方利用，類似的“斬首”行動(dòng)就可將一個(gè)中國(guó)拿下。馬克思說(shuō)過(guò)利潤(rùn)太大了、風(fēng)險(xiǎn)太小了，沖動(dòng)的就太多了，所以教主起來(lái)了、日本人來(lái)了、俄國(guó)人來(lái)了、八國(guó)聯(lián)軍來(lái)了、蠻族匈奴來(lái)了，說(shuō)句實(shí)心話，我都想摻和一下！
儒家思想的要旨在于“天道”、“忠君”和“合一”。核心的是天和君合一，將原始的人對(duì)天、對(duì)自然不可理解而造成的恐懼式的崇拜，引導(dǎo)為對(duì)君主的盲目的崇拜，君等于天，將民聽天置換為民聽君，君代表天就象今天的代三個(gè)表一樣，但這些都是君說(shuō)了君代表天，不是天說(shuō)了君代表天！
儒家倡導(dǎo)“人本善”和人性的可塑性，寄望于通過(guò)內(nèi)在道德的培養(yǎng)，內(nèi)圣外王，由一個(gè)完美的人格去凈化權(quán)力，去服從統(tǒng)治；而現(xiàn)在的“以德治國(guó)”也是儒家的現(xiàn)代化改編。儒家把所有壞人都當(dāng)成好人了，儒家的社會(huì)成了一個(gè)德高望重的人作為統(tǒng)治者，讓一群善良的人作為被統(tǒng)治者的烏托邦，中國(guó)的歷史進(jìn)程就是奴役之路！中國(guó)幾千年的不幸早已注定。
現(xiàn)在唯能說(shuō)的沒(méi)有多少了，也許是我們老先人一時(shí)腦子糊涂，也許是中國(guó)人命該如此，我們選擇了儒家，我們注定奴性萬(wàn)年，我們注定以我們最大有痛苦陪伴地球到永遠(yuǎn)！更為可怕的是儒家學(xué)說(shuō)早已置入木馬程序，我們不能也不敢承認(rèn)錯(cuò)誤，后來(lái)人只能以更大的錯(cuò)誤來(lái)糾正先人的錯(cuò)誤，儒家到現(xiàn)在已經(jīng)成就了不敗金身，敢言儒家是非的已經(jīng)和反黨、反革命、反路線掛上鉤了！就象今天的社會(huì)主義，馬克思也不知當(dāng)初那根經(jīng)有毛病放了屁，我們拿來(lái)當(dāng)圣旨，哈耶克在百年前就將其批的體無(wú)完膚，社會(huì)主義道路就是通往奴役之路，而且哈耶克預(yù)言也在俄國(guó)得以實(shí)現(xiàn)，而今天我們?nèi)砸試?guó)家的名義為其辯護(hù)，用更大錯(cuò)誤來(lái)遮掩其錯(cuò)誤！中國(guó)人，你命該如此啊！
按照現(xiàn)在以較流行的說(shuō)法，國(guó)家體制和拳擊比賽一樣，玩的就是一種游戲規(guī)則，更有直說(shuō)和做生意沒(méi)兩樣，重在契約。游戲規(guī)則和契約都重在雙向性、互動(dòng)性和公平性，玩者和被玩者體現(xiàn)出對(duì)等性；規(guī)則和契約一旦制定下來(lái)，玩者和被玩者都要遵守，否則，如果沒(méi)有規(guī)則和契約，或者不遵守規(guī)則和契約，那么游戲不可能進(jìn)行，或者被玩者被玩死了，游戲不可能進(jìn)行下去。
儒家社會(huì)的本質(zhì)就是統(tǒng)治者既是裁判，又是拳擊手，游戲規(guī)則就是對(duì)手雙手抱頭，原地立正，長(zhǎng)此以往，對(duì)手就成了溫順有小綿羊，這樣的游戲一句話，玩不下去！如果還要進(jìn)行下去，那么可能沖出一個(gè)重量級(jí)拳擊手，將這個(gè)裁判兼拳擊手打倒，然后玩雙手抱頭，原地立正的這個(gè)拳手，這也是為什么邪教那么容易產(chǎn)生，為什么日本人那么容易就將一個(gè)大其自身幾十倍的中國(guó)能拿下。
孔子的“民之所欲，天必從之”孟子的“天視自我民視，天聽自我民聽”和現(xiàn)代的“為人民服務(wù)”都是對(duì)忠君、對(duì)專政的一種民眾化。外在的表現(xiàn)是民和天，但內(nèi)在的仍是專政和奴性，不管古代的民，還是現(xiàn)代的人民都處一種虛幻的、不確定位置，人民是誰(shuí)？統(tǒng)治階層還是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，皇帝還是老百姓，孔子的“民主所欲，天必從之”可以理解為“君之所欲，天必從之”，天道君欲本就合一，所以說(shuō)了沒(méi)說(shuō)，且在儒家學(xué)說(shuō)中也認(rèn)為天道就是全體國(guó)民決意，那孔子的“民之所欲，天必從之”就成了“君之所欲，民必從之”。
毛主席說(shuō)過(guò)路線定下來(lái)了，實(shí)踐嘛都是人為的，所以在我們的傳統(tǒng)文化里、生活中，講的是“中庸”、“非戰(zhàn)”、“忍耐”、“寬恕”、“包容”、“明哲保身”、“己所不欲，勿施于人”、“以德抱怨”等等等等。全部是奴性的氣息，沒(méi)有一點(diǎn)血性，一派和平主義氣氛。
人的行動(dòng)是受思想支配的。教育又決定著人們的思想意識(shí)。日本人勇敢拼命不怕死，是由于他們長(zhǎng)期受到“武士道”的熏陶。在這種思想熏陶下，他們視榮譽(yù)高于自己的生命，將勇敢尚武視為美德。武士道的要義就一句話：“賴生不如好死”。對(duì)貪生怕死的人他們嗤之以鼻。在不得已時(shí)，為了向人們表明自己的心跡，可以切開腹部，光榮地死去。由于長(zhǎng)期受到這樣的教育，所以日本人死硬，絕少出現(xiàn)中國(guó)漢奸這樣的敗類。寧可戰(zhàn)死自殺，也不會(huì)束手就擒受辱。這就是為什么日本人死硬難對(duì)付的原因。
反觀我們，則恰恰相反。我們信奉儒家，流行在人腦子里的哲學(xué)是“人本善”，“好死不如賴活”，“好漢不吃眼前虧”。只要能夠活命，管它什么氣節(jié)不氣節(jié)，榮譽(yù)不不榮譽(yù)，民族不民族，國(guó)家不國(guó)家!于我何干?只要能夠活命，那怕像豬狗一樣活著也行。這恐怕是為什么在歷史上漢奸層出不窮的原因!這恐怕也是為什么我們的歷史就是奴役之史。
我們永遠(yuǎn)走在奴役的光明大道上！引道我們的將是邪教教主，因?yàn)槲覀冞^(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)，直到永遠(yuǎn)信奉儒家！
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