作者：袁曉明
近日，北大哲學(xué)系推出“手機(jī)國(guó)學(xué)”，國(guó)學(xué)愛(ài)好者可以通過(guò)“國(guó)學(xué)短信”的方式學(xué)習(xí)。“國(guó)學(xué)短信”不僅包括“經(jīng)史子集”中的精髓語(yǔ)句，還有國(guó)學(xué)大師的剖析解釋。據(jù)稱，國(guó)學(xué)短信一個(gè)月訂制費(fèi)用10元，一天能收到一條短信。
讀罷這則新聞，感嘆中國(guó)國(guó)學(xué)界終于有人抓住在當(dāng)今中國(guó)推廣國(guó)學(xué)的竅門了。這些年，中國(guó)青少年對(duì)國(guó)學(xué)失去興趣，有多方面的原因。在我看來(lái)，中國(guó)國(guó)學(xué)界部分學(xué)者的那種自持“清高”應(yīng)該是主要的原因之一。今天，信息傳播方式已經(jīng)發(fā)生歷史性的變革，國(guó)學(xué)的傳播也應(yīng)該相應(yīng)改革。中國(guó)國(guó)學(xué)界的學(xué)者們當(dāng)然也不能再自恃“清高”地號(hào)召當(dāng)代青少年穿著長(zhǎng)衫、搖著紙扇去死讀國(guó)學(xué)原典了。
有意思的是，上述新聞的報(bào)道中還提到，“中國(guó)社科院一位不愿透露姓名的學(xué)者表示，如今正在興起國(guó)學(xué)熱，這當(dāng)然是好事。但學(xué)國(guó)學(xué)不是湊熱鬧。如果學(xué)習(xí)，應(yīng)該認(rèn)認(rèn)真真地去學(xué)。一些機(jī)構(gòu)也不能靠‘國(guó)學(xué)’來(lái)進(jìn)行商業(yè)炒作和牟利，這樣與國(guó)學(xué)的內(nèi)涵是不相符的。”這位不露姓名的學(xué)者短短一席話無(wú)疑代表了國(guó)學(xué)界許多學(xué)者“清高”態(tài)度的兩個(gè)方面：一方面是國(guó)學(xué)傳播方式的“清高”。什么叫“認(rèn)認(rèn)真真”地學(xué)，難道非得去讀“國(guó)學(xué)院”才能學(xué)到真國(guó)學(xué)？難道從手機(jī)上讀國(guó)學(xué)短信就有辱國(guó)學(xué)的內(nèi)涵？另一方面是國(guó)學(xué)傳播與商業(yè)的關(guān)系上的“清高”。難道對(duì)國(guó)學(xué)短信收取費(fèi)用就影響國(guó)學(xué)的內(nèi)涵，而花費(fèi)納稅人的錢去推廣國(guó)學(xué)就符合國(guó)學(xué)的內(nèi)涵？
中國(guó)當(dāng)下最受矚目的“儒學(xué)大師”蔣慶先生曾提出建議，要對(duì)涉及到儒家思想的文化產(chǎn)品比如電視、電影開征“儒教稅”。許多人嘲笑他的“癡狂”。我卻認(rèn)為，蔣慶先生其實(shí)非常清楚地認(rèn)識(shí)到，在當(dāng)前情況下國(guó)家不可能拿出大量資金用于國(guó)學(xué)推廣事業(yè)。蔣慶先生因此提出“儒教稅”，試圖以這一方法資助國(guó)學(xué)的傳播。蔣先生的問(wèn)題在于，“儒教稅”并不建立在著作權(quán)的基礎(chǔ)上，因此其本質(zhì)是強(qiáng)行奪取。而收費(fèi)的“國(guó)學(xué)短信”卻完全是市場(chǎng)機(jī)制的產(chǎn)物。買賣雙方兩相情愿。當(dāng)然，為支持國(guó)學(xué)，相關(guān)部門可以適當(dāng)減免國(guó)學(xué)產(chǎn)業(yè)的稅收。如果經(jīng)營(yíng)國(guó)學(xué)短信能獲取“暴利”，那對(duì)于國(guó)學(xué)的傳播無(wú)疑是件大好事，它正說(shuō)明國(guó)學(xué)受到民眾的普遍歡迎。前段時(shí)間，讀到一篇文章，其中一些關(guān)于國(guó)學(xué)問(wèn)題的論述，對(duì)我頗有啟發(fā)。在文言文的世界里，我們可以發(fā)現(xiàn)太多批判的精神和超越現(xiàn)代的觀念，太多的先進(jìn)和豐富，太多的思想和文采。國(guó)學(xué)典籍絕對(duì)不是“滿布灰塵的老古董瓷器”。以《國(guó)語(yǔ)》為例，這本古籍記載了三千年前中國(guó)的政治管理哲學(xué)。這本書里有一篇文章叫“單子知陳必亡”，闡述了一位名為“單子”的“外國(guó)使節(jié)”比照周朝的法制后認(rèn)為陳國(guó)行政管理混亂，進(jìn)而預(yù)言了陳國(guó)的滅亡。三千年前的周朝法制，便為我們提供了良好的城市管理理念，值得借鑒。因此我們可以知道，沒(méi)有文言文這把鑰匙，我們就是對(duì)這個(gè)世界目盲，而且傲慢地守在自以為是的狹隘現(xiàn)代里。
在美國(guó)的這些年，我陸續(xù)讀到一些思想深邃的美國(guó)作家著作。其中許多都引述中國(guó)古典作品。美軍海灣戰(zhàn)爭(zhēng)總司令湯密·福蘭克其關(guān)于海灣戰(zhàn)爭(zhēng)的著作的首頁(yè)，引述的就是《孫子兵法》的名句，顯示出他對(duì)中國(guó)古典軍事思想的敬重。正如龍應(yīng)臺(tái)所言，不懂文言文就難以領(lǐng)悟中國(guó)古代典籍的精髓。中國(guó)的國(guó)學(xué)界需要推廣國(guó)學(xué)，而不能因?yàn)榇蠖鄧?guó)人不通文言，便將國(guó)學(xué)的精髓留作自用，使文言成為一堵將國(guó)學(xué)圍起來(lái)的高墻。
《圣經(jīng)》的英譯本，最初只有古英文本，只有那些文化功底極高的知識(shí)分子才能讀得懂。后來(lái)，基督徒們?yōu)閭鞑ジＲ簦庉嫹g了各種版本、文法簡(jiǎn)易的《圣經(jīng)》，供不懂古英文的當(dāng)代人閱讀。西方并沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)要求當(dāng)代西方人都先學(xué)好古英文，再去讀《圣經(jīng)》的情況。對(duì)于那些愿意深入鉆研《圣經(jīng)》的研究者，當(dāng)然需要能夠讀懂古英文的版本，他們甚至應(yīng)該掌握希伯來(lái)文和希臘語(yǔ)，以便直接閱讀原文《圣經(jīng)》。但這實(shí)在不是普通讀者所能夠達(dá)到的境界。試想，如果至今《圣經(jīng)》仍只有古英文版，它能成為西方發(fā)行量最大的一本書嗎？顯然不能。
同樣的，白話文已經(jīng)取代文言文，成為當(dāng)代華人世界的通用語(yǔ)言。中國(guó)國(guó)學(xué)界可以推廣文言文，也無(wú)妨多辦幾個(gè)國(guó)學(xué)班，讓有志成為國(guó)學(xué)專家的人去專心研修原典中的國(guó)學(xué)。但如果不只是為了孤芳自賞國(guó)學(xué)精華，而是要向中國(guó)大眾尤其是青少年推廣國(guó)學(xué)，國(guó)學(xué)界更需要采用白話文的形式，通過(guò)現(xiàn)代的媒介，比如國(guó)學(xué)短信，來(lái)傳播國(guó)學(xué)。
去年中國(guó)共發(fā)送了3046億條短信。北大哲學(xué)系推出“手機(jī)國(guó)學(xué)”，正抓住了這個(gè)誰(shuí)都不能忽視的新興信息傳播載體，實(shí)在是明智之舉。也許，“手機(jī)國(guó)學(xué)”并不能馬上成為時(shí)尚，但這無(wú)疑是國(guó)學(xué)界聯(lián)通大眾的好起點(diǎn)。“國(guó)學(xué)短信”的傳播，需要一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，我希望最終要達(dá)到的目的是：在西餐館里約會(huì)的男青年從手機(jī)“國(guó)學(xué)短信”學(xué)到一些浪漫的警句，再獻(xiàn)給一身摩登打扮的女友。在智慧、深邃、浪漫的國(guó)學(xué)警句的強(qiáng)攻下，女友連聲叫“酷”，再進(jìn)一步鼓勵(lì)男青年去專修國(guó)學(xué)。
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