戒為無上菩提本．長養一切諸善根
2011年7月1日轉自西方寺傳授三皈五戒暨在家菩薩戒 作者:寬運法師
圖片來源:資料庫
我們受了菩薩戒之后，就不應該再殺生，因為殺生的果報實在非常的大，可以說是一個「性罪」；什么是「性罪」呢？因為從犯罪的果報上說，譬如殺、盜、淫、妄，不論受戒或不受戒，凡是造成事實，便是一種罪惡，未來必定受報，因其本性就是罪行，就是業報的正因，所以稱為性罪。
不過我們受戒，如果不去犯戒的話，還是有很多的好處，例如：第一是「十方諸佛，愍念守護」，得到諸佛菩薩的憫愍、加持、守護。第二是「臨命終時，正見心歡喜」，如果我們臨命終時，心不顛倒，這個時候就會生起正念，內心就會充滿歡喜。第三是，「所生之處，諸菩薩為友」，就是將來受生的地方都會和菩薩在一起，而且這些菩薩，都不是凡夫的菩薩，都是「三界以外」的菩薩。第四是「功德多聚，戒度成就」，如果功德累積多了，戒度就自然成就，你就會得到圓滿。第五種就是「今生后世，性戒福慧圓滿」，如果你受戒以后，持戒清凈，現在、將來你的福就會圓滿、慧也會圓滿。我們都知道，佛是最究竟的覺者，所以只有佛才能福慧圓滿，而大家明天受了菩薩戒，將來也會像佛一樣福圓滿、慧圓滿；所以大家受戒以后必須堅持守戒，首先從不殺生開始──害傷其它眾生的生命是不可以的、是有違慈悲心的，因為我們都是善男子、善女人，不是一般的人，所以要守護自己的心、守護好所受的戒。
不過，我們要知道，菩薩戒雖然犯了重戒而失戒，但只是受惡法陰影的遮沒，卻并未失去戒體的功能，因戒體不會從我們的本性理體上失去。所以說，菩薩戒是「有犯無失」的，我們一旦受持菩薩戒后，從生至生，直到成佛，戒體就會永遠不失，因為戒體是一種無形狀、無表像的無漏體用。當它一旦經過熏習在我們的本性理體之后，只有被遮沒的可能，卻沒有失去的可能。這一點大家必須要清楚、明白。
據經典說，菩薩受持一戒，比小乘持具足戒的功德還要大，因為菩薩戒的每一戒都是「無盡戒」，持一戒即在一切眾生分上得到持戒功德；由于眾生之數無量，所以其持戒的功德也就無盡了，故受持菩薩戒功德之大，實在無可比喻形容。
如《瓔珞經》云：「其受戒者，入諸佛界菩薩數中，超過三劫生死之苦。」又：「有而犯者，勝無不犯；有犯名菩薩，無犯名外道。」
因此大家發心受持菩薩戒，特別是「六重」戒，這實在是非常非常的難得，為什么說難得呢？因為我們不容易有機緣，現在西方寺有這么一個殊勝的因緣；我們誦完了廿一天的《華嚴經》，然后特別禮請三師和尚為大家授戒，這樣的機緣實在是不容易。
今天我們既然發心受戒要成為菩薩，就要利益一切眾生、愛護一切的眾生但是，如果我們犯了戒，就會成為臭優婆塞〈夷〉、旃陀羅優婆塞〈夷〉、垢優婆塞〈夷〉、結優婆塞〈夷〉。
什么是臭優婆塞〈夷〉？「臭」就是臭氣，污穢的臭氣，能使人心生不悅。所以破了戒的優婆塞〈夷〉，因為心生惡、不善法，所以被視為污穢不凈，這種污穢，好像尸體的臭氣一般，無人敢聞。
是故祖師說：「清凈佛法，不容破戒四眾弟子。清凈大海，不停留死尸。」所以，如果我們犯了戒，就好像把死尸掉進清凈的大海之中；大海本來是很清凈的，如何容得下這個死尸？所以說，我們不應該犯這基本的戒。
什么是旃陀羅優婆塞〈夷〉？旃陀羅優婆塞〈夷〉，「旃陀羅」是梵文。其有三義：一、屠者。二、執暴惡人。三、下姓。
屠者：就是以屠殺動物為職業的人，也就是屠夫。
執暴惡人：為非作歹，犯科累累的惡人。
下姓：下等階層的人，二等國民之類。
男人叫「旃陀羅」，女人稱為「旃陀利」。
受了菩薩戒的優婆塞〈夷〉，本來具足無量善根，但若不遵守戒法，就會破戒，這樣的話，就會將無量善根一一屠殺掉；這與「屠夫」殺玳動物沒有兩樣，所以稱「破戒優婆塞〈夷〉」，為「旃陀羅」或「旃陀利」。
什么是垢優婆塞〈夷〉？「垢」者，就是塵垢。不清凈、煩惱的意思。有了煩惱、不清凈的業因，就會結成生死的苦果；有了煩惱塵垢的優婆塞〈夷〉，就難以解脫生死，出離三界。
什么是結優婆塞〈夷〉？「結」者，就是束縛的意思。因有煩惱才會集成生死，若無煩惱就不會產生生死的因。所以，受了菩薩戒的優婆塞〈夷〉，就是要解開煩惱束縛的結，而后出離生死。若不守戒法而行破戒，反而又再打成了煩惱結，所以稱為「結優婆塞〈夷〉」。
前面說到，「殺戒」是優婆塞〈夷〉的第一條重戒，破了這條戒的罪報就是第一重罪，所以稱為「初重」。為什么殺業是第一重罪呢？殺戒可分為三等罪：一、五逆罪。二、重罪。三、輕罪。因為殺生里包含了殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血，所以它的罪跟五逆罪是一樣的；當然殺人是重罪，殺畜生相對是輕罪。
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