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與茶結(jié)緣：茶性即人性

2011年07月01日   來(lái)源：華人佛教綜合

與茶結(jié)緣：茶性即人性（圖片來(lái)源：資料圖）

　　茶，可以讓人心平氣和，眼明心凈，與世無(wú)爭(zhēng)，也可以成為人之籌碼，與銅臭相融，與陰謀相滲。但人可以用茶去經(jīng)營(yíng)俗世榮辱與悲歡，人卻不能改變茶之秉性：生于何處，茶便有何性。惟遇到適合之水、善茶之人與相宜之器具，茶才可以綻放出最佳的生命狀態(tài)。所謂“茶緣”，其實(shí)是人、水、茶的三位合一。也就是說(shuō)，茶的存在，有一定的被動(dòng)性：無(wú)法選擇所屬之人，無(wú)法決定所用之途，無(wú)法契合所喜之水；茶的存在，也有一定主動(dòng)性：即對(duì)人、水、具、流程很挑剔，決不茍合，更不會(huì)逢迎。鑒于此，人只能投茶所好，以賺取較好的享受。所以，茶雖受人用，但也被人恭敬，否則陸子的《茶經(jīng)》又何以成為世代相傳與尊寵的經(jīng)典？

　　什么叫“外圓內(nèi)方”呢？什么叫“活得有定力”呢？一個(gè)深悟茶道的人，是不需回答的。茶，不是叫人遺世孤立，而是讓人于入世中求出世，于大熱鬧中謀大清靜，于大俗中實(shí)現(xiàn)大雅。一把劍，可以用于庭院作擺件，也可用于強(qiáng)身健體，亦可以用于殺戮。劍，即是劍，一把無(wú)生無(wú)命的物件而已，與是非無(wú)關(guān)，本身亦無(wú)正邪之分，但作為由人制作、使用的工具，劍卻會(huì)在不同的人手中制造出善惡有別的結(jié)果。所謂“境由心生”，善惡又何嘗不是人之一念？人世悲歡又何嘗不是人之心性使然？茶性即人性，這話能有幾人懂？
 

 

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