關(guān)于凈土法門的529個(gè)問題答問 上
2011-07-15
關(guān)于凈土法門的529個(gè)問題答問(圖片:資料圖)
編者按：李炳南是當(dāng)代有修有證的凈宗大德，他培育出來的高僧正在世界各地弘揚(yáng)凈土法門。為了續(xù)佛慧命，使無數(shù)修學(xué)凈土法門的眾生不走入歧途，后學(xué)曾琦云現(xiàn)將李老居士巨著《佛學(xué)問答》有關(guān)凈土部分編譯成普通話，貢獻(xiàn)給大家。編譯時(shí)已將一些重覆問題作了適當(dāng)刪減，并結(jié)合現(xiàn)時(shí)代的情況，在問答中適當(dāng)添加了一些新的內(nèi)容。凡是加入的內(nèi)容都在下面劃線標(biāo)出。若有疑問，敬請(qǐng)來信。
1.西方極樂世界從什么地方去？
從心上去。這個(gè)問題必須仔細(xì)聽經(jīng)或者熟讀經(jīng)注，才能了解明白。因?yàn)榇笄澜纾ㄐ亩欤鞣綐O樂世界，自然也不例外。但是，要弄懂‘唯心’二字，卻不是一時(shí)三刻的事，恐怕誤解，反而出偏。因此，在未弄懂以前，只要堅(jiān)信佛語(yǔ)不虛，發(fā)愿往生，臨終一定得阿彌陀佛接引，從此走出六道輪回，永出生死苦海。正好像醫(yī)生開藥方，如果你先要弄懂藥方的道理，那么抓藥就耽誤時(shí)間了，怎么能夠治好病呢？
2.‘南無阿彌陀佛’是什么意思？
‘南無’就是皈依、敬禮的意思，‘阿彌陀佛’是一尊佛的名字，它的意思是‘無量光’、‘無量壽’等等意思，等等是指阿彌陀佛的智慧、慈悲、神通無量無邊，語(yǔ)言無法說清。這個(gè)問題還必須看《阿彌陀經(jīng)》才知道根源，如果沒有讀經(jīng)的能力，就可以先看看《初機(jī)凈業(yè)指南》、《歧路指歸》（《覺海慈航》）、《學(xué)佛淺說》等小冊(cè)子。要多看幾遍，弄清道理。如果不能了解，就會(huì)走向迷信，很容易退心。
3.修凈土的人走哪條路才是捷徑？
有四種方法，其中以持名為捷徑。念佛四種方法即是實(shí)相念佛、觀想念佛、觀像念佛、持名念佛。實(shí)相念佛，就是念自性本有之佛，即自性天真佛，它要用般若智慧之光，去照見一切客觀存在的現(xiàn)象，它的本性都是空的，天臺(tái)止觀，禪宗參究向上，都是用這種方法。觀想念佛即是依《觀無量壽佛經(jīng)》作十六種觀想，經(jīng)中有詳細(xì)說明，讀者細(xì)研，自然明白。觀想念佛，即觀佛形像，心常系念。持名念佛即只念阿彌陀佛名號(hào)。實(shí)相念佛，著重自力，依靠自己的力量，不向外求，親證本有之佛，但凡夫被無量劫來業(yè)障所遮蔽，怎么能一時(shí)頓悟，親見本有之佛呢？故實(shí)相念佛一法，一般人不可運(yùn)用。觀想念佛要作十六種觀想，并且不能間斷，也非人人都能修學(xué)的。觀像念佛，必須依靠佛像，像去還無，因成間斷。只有持名念佛，下手最易，成功最快，只要念念相繼，一心不亂，實(shí)相妙理，即在其中了，不勞觀想，不勞觀像，如子憶母，一定能夠依靠佛的加持力量，往生西方，一旦往生，即出輪回，成佛也就不遠(yuǎn)了。
4.《阿彌陀經(jīng)》說：‘若有信者，應(yīng)當(dāng)發(fā)愿，生彼國(guó)土。’發(fā)愿應(yīng)該采取哪些方式？
早晚功課做完以后，念誦回向文，就是發(fā)愿。但這種發(fā)愿還停留在口頭上，如果念佛的時(shí)候，放下萬(wàn)緣，一心一意求生凈土，這才是真發(fā)愿，因?yàn)樗鲎詢?nèi)心。此外，還有在特殊的儀式中，用口頭的形式或者書面的形式發(fā)愿。
5.不吃長(zhǎng)齋，可不可以在家中敬奉西方三圣像？
可以敬奉圣像，但在吃葷腥的時(shí)候，或者做其他雜事的時(shí)候，應(yīng)該遮住佛像，以免不潔。
6.世俗習(xí)氣不能斷盡，可以信佛念佛嗎？
正是為了斷除習(xí)氣，才要念佛，因?yàn)榱?xí)氣難以斷盡，所以就應(yīng)該加緊念佛。圣凡之間的區(qū)別正在一念之間，一念正，即是圣，一念邪，即是凡。
7.有人說釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩同為一體，是不是？
法身可以這樣說，報(bào)身和化身就不能這樣說。諸佛法身無處不在，無時(shí)不有，與宇宙已經(jīng)融為一體，‘宇宙’的‘宇’字，即是指空間，‘宙’即是指時(shí)間，時(shí)間和空間是無量無邊的，所以諸佛的法身也都是無量無邊的。既然都是無量無邊的，諸佛的法身就是相同的。報(bào)身即是指自受用身，所謂自受用身即是諸佛如來經(jīng)過三大阿僧祗劫的修行，已經(jīng)積聚了無量福慧資糧和無量真實(shí)功德，得到了圓凈常遍色身，此身清凈湛然，相續(xù)不斷，盡未來際，永遠(yuǎn)受用廣大法樂。化身即是諸佛的變化應(yīng)身，分為殊勝應(yīng)身和劣等應(yīng)身，殊勝應(yīng)身即是他受用身，指諸佛發(fā)大愿而成就凈土，佛居純凈土，為十地以上菩薩現(xiàn)大神通，轉(zhuǎn)正法輪，決眾疑網(wǎng)，令大家受用大乘法樂。劣等應(yīng)身指諸佛居穢土隨類變化，為未登地菩薩，及所有眾生，方便說法，使一切眾生盡得解脫。
8.沒有吃素的人，念佛能不能往生西方？
雖然不能吃素，但也要戒殺，方便吃五種凈肉，如此就不會(huì)妨礙往生。什么叫做五種凈肉呢？第一，動(dòng)物被殺情形沒有親眼看見的；第二，動(dòng)物被殺時(shí)的慘叫沒有親耳聽到的；第三，不是為我而殺的；第四，命盡自然死亡的；第五，動(dòng)物吃剩的。
9.我有一位鄰居，信佛很久，她對(duì)我說，女人每月定期污穢的那段時(shí)間，不能念佛，是不是？
這是女人的生理問題，并不是有意不潔，念佛貴在凈念相繼，不能中斷，只管放心念去，沒有妨礙。
10.做功課念佛的時(shí)候，常常妄念紛飛，心中不能清靜，請(qǐng)教有什么好的念法沒有？
念從心起，聲從口出，音從耳入，心念口誦耳聽，都要字字清楚，不能滑過，久而久之，自然能夠做到一心不亂。
11.念佛十念法可以往生，為什么《阿彌陀經(jīng)》中說不可以少善根福德因緣得生彼國(guó)？
所謂十念法，并不是說只念一次，每天都必須堅(jiān)持，積年累月，自然就不少善根了。但這個(gè)辦法也是專為那些事務(wù)很忙的人設(shè)立的，如果能夠抽出更多的時(shí)間來念，那就更好了。
12.女人生產(chǎn)一個(gè)月的時(shí)間，可以念佛嗎？
念佛注重凈念相繼，生產(chǎn)是生理問題，并不妨礙念佛，從來就沒有產(chǎn)婦不許念佛的說法。采用心念的辦法比較好，如果做不到，口念也無妨。
13.每天念佛，依然妄想很多，應(yīng)采取什么辦法？
這是工夫不深的緣故，時(shí)間久了就漸漸能夠約束自己的心了，現(xiàn)在不要勉強(qiáng)，恐怕方法不妥當(dāng)，越除越多。念佛的時(shí)候，六字洪名從心里生起要清清楚楚，從口里出來要清清楚楚，從耳里聽到要清清楚楚。這樣念下去，妄念就自然一天天減少了。
14.《觀經(jīng)》上品上生那一段，所說的修行六念，是指哪六念？是不是晝夜六時(shí)念佛？
是指念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天這六念。
15.我念佛從來沒有懸掛佛像，也沒有燒香點(diǎn)燈，或者舉行其他儀式，這是不是對(duì)佛不恭敬？
家里方便，想要懸掛佛像，我們這里可以贈(zèng)送。如果不太方便，只要面向西方，心里觀想，至誠(chéng)懇切，就有無量功德。至于禮拜的儀式，只要環(huán)境許可，還是實(shí)行為好。低頭一拜，罪滅恒沙啊！
16.有某寺主向我呵斥，說念佛是著相，不知道怎樣回答。
您可以指著他的衣服說：‘寺主這樣難道不也是著相嗎？’等他答復(fù)后，您就可以依他的答語(yǔ)說：‘我也是這樣啊。’
17.我聽到很多人說，夫妻臥室污穢，不能念佛，可是有時(shí)在睡夢(mèng)中念佛，不知道有罪沒有？我看到一本勸文說，行、坐、立、臥、閑、忙都要能夠念佛，這個(gè)說法對(duì)有妻和沒有妻是否有區(qū)別？
臥房和一些不干凈的地方，不出口念佛，心中默念，沒有關(guān)系。夢(mèng)中念佛，是念佛功深的表現(xiàn)，這是好境界，哪里還有罪過！在家居士多數(shù)都有妻室，夫妻同修，互相鼓勵(lì)，怎么不行呢！
18.念佛念到法喜充滿，是不是得到了佛菩薩的感應(yīng)？或者說是佛光所照、佛力加被嗎？
法喜是聞法修法時(shí)，心中所產(chǎn)生的一種欣慰現(xiàn)象，不一定要等到佛菩薩現(xiàn)像，才能出現(xiàn)。
19.西方極樂世界常常出現(xiàn)在眼前，是不是因?yàn)榉ㄏ渤錆M才出現(xiàn)的呢？
只是法喜充滿，極樂不一定會(huì)現(xiàn)前。如果極樂現(xiàn)前，法喜就更進(jìn)一層。
20.心里念佛，心即是佛，心不念佛，心不是佛。那么念佛的心都是佛嗎？有這樣容易的事嗎？
成佛不難，只在覺心。心是什么？不可言說。心在哪里？無處尋覓。一定要尋根究底，就是您當(dāng)前的一念，空曠靈活，無有邊際。如果是念佛生起的心，這個(gè)心就是佛心；念其他的心，當(dāng)然就不是佛心。從這個(gè)地方入手，狠下功夫，修行就會(huì)漸漸得力。做到了念而無念，無念而念，即是念佛三昧境界。
21.常常聽人說參禪能夠忽然開悟，修凈宗要到什么時(shí)候才能開悟？
凈土法門注重念佛一心不亂，不注重開悟，只求往生，不求急于斷惑，但是果然能夠持之以恒保持念佛一心不亂的境界，自然有一天就會(huì)大徹大悟。
22.‘禮拜’團(tuán)體生活不很方便，念佛不能合掌高聲，只能默念，有時(shí)候取出身上帶的小佛像，合掌點(diǎn)頭，是否和大禮拜的功德相同？
佛法注重心誠(chéng)，在團(tuán)體生活中，不很自由，可以方便。默念更能收心，心誠(chéng)點(diǎn)頭，同樣有功德。念佛即是念心，不在于形式，只要凈念相繼，即是供養(yǎng)諸佛，即是報(bào)佛恩。
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