凈空法師：學佛同學共同的問題
2011-7-15
清凈、歡喜、智慧是性德，消除貪瞋癡三障之冥：清凈消除貪欲，歡喜消除瞋恚，智慧消除愚癡。我們有幸在這一生中得人身、聞佛法，有沒有消除三障？我相信每個學佛的同學都想消除自己的業(yè)障，為什麼除不掉？我們遵照經(jīng)典的教誨，佛菩薩的教化，天天在修持，誦經(jīng)、念佛、拜懺、做好事利益社會大眾，消除的業(yè)障似乎并不多，甚至可能還增長了業(yè)障。為何會使貪瞋癡慢疑增長？因為我們修學的不如法，修學的果德沒有現(xiàn)前。果德是什麼？就是本經(jīng)經(jīng)題上所講的清凈平等覺，歡喜是平等，智慧是覺。我們修行沒有產(chǎn)生預(yù)期的效果——清凈、歡喜、智慧沒現(xiàn)前，于是對佛法的懷疑愈來愈嚴重。
這是現(xiàn)在許多學佛同學共同遭遇的問題，修行出了問題，我們不能不深思其原因與解決方法。佛的指導是絕對正確的，戒定慧三學，不能躐等。我們都知道”因戒得定，因定開慧“，卻疏忽了要下功夫在戒律上。這些年我們走過許多地方，見到許多在家同修疏忽了《十善業(yè)道經(jīng)》，沒有真正講究、奉行十善業(yè)，所以功夫不得力，業(yè)障消不掉；出家的同學疏忽了出家人的根本戒——《沙彌律儀》。沒有做到沙彌律儀、十善業(yè)道，不是佛的出家、在家弟子；換言之，我們今天稱佛門弟子是有名無實。
如何補救這一門課，這件事極為重要。從哪里補起？凈業(yè)三福是修凈土最高的指導原則，三福第一條為「孝養(yǎng)父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業(yè)」。中國古代的祖師大德教我們用中國傳統(tǒng)儒、道紮戒律的根、行門的根，比學小乘還容易。儒家行門的根是五倫、五常、四維、八德，世尊在小乘經(jīng)也是教倫理、道德、因果。我們現(xiàn)在不學小乘，改用儒家的《弟子規(guī)》、道家的《太上感應(yīng)篇》。《弟子規(guī)》只有三百六十句，一句三個字，總共一千零八十個字，內(nèi)容教導五倫五常、四維八德，就是戒律的大根大本，中國人從小家教就學習這些內(nèi)容，紮根深厚，所以他入佛就不困難。《太上感應(yīng)篇》是講因果，善有善果，惡有惡報，總共舉了一百九十五件善惡報應(yīng)的例子，對應(yīng)凈業(yè)三福中的慈心不殺。以這兩科做為修學十善業(yè)的基礎(chǔ)，十善業(yè)道就四平八穩(wěn)，堅固有為。
今天我們問題就在沒學《弟子規(guī)》、《感應(yīng)篇》，所以十善業(yè)也就不起作用；如果有《弟子規(guī)》、有《感應(yīng)篇》，十善業(yè)就起作用了。即使無法像阿羅漢那樣的清凈，也比社會一般大眾清凈許多，清凈心的受用在生智慧，少清凈心生小智慧，大清凈心生大智慧。所以學佛從嚴持戒律學起，有優(yōu)良的基礎(chǔ)再學菩薩的六波羅蜜——放下貪欲，是布施之德；放下惡行，持戒之德；放下瞋恚，忍辱之德；放下懈怠、懶散，精進之德；放下心浮氣躁，禪定之德；放下愚癡，智慧之德。歡喜心現(xiàn)前了，歡喜心是法喜充滿，常生歡喜心便身心自在，就是離苦得樂，災(zāi)難就能化解。這是佛光普照，佛光對我們的加持，真的幫助了我們。
（恭錄自凈空老和尚講述之《凈土大經(jīng)解演義》第二六三集 2011/2/4 02-039-0263）
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