怎樣一心歸命阿彌陀佛
2011-08-16
一心歸命阿彌陀佛，決定就被阿彌陀佛救度，這也就是“南無阿彌陀佛”六個字的含義，“南無”兩個字就是歸命，“阿彌陀佛”四個字就是救度，“你歸命我，我就救度你！”就這么簡單。怎么叫歸命？就是把自己交給阿彌陀佛，稱念佛的名號，“南無阿彌陀佛，靠您老人家了。”這樣當下就放下了，就交給阿彌陀佛了。
但是，說起來容易，做起來就不容易了。很多人只交一半，好的交了，壞的不交（這叫陽奉陰違），每天晚上在那里磕頭、拜愿，唱：“一心歸命極樂世界阿彌陀佛，愿以凈光照我，慈誓攝我……”唱完之后回向，回向什么呢？今天念了幾萬聲佛，誦了什么經，做了什么善事，這個回向給阿彌陀佛；剩下那些不好的，“那些不要回向，不好的怎么好意思回向給佛呢？”這個就叫一半歸命、一半沒有歸命。歸命的意思，就是把自己的命交給阿彌陀佛，你還留一半，你留一半就麻煩。其實，好的一半留著自己用倒沒關系，壞的一半交給阿彌陀佛去處理，祂決定有辦法處理得很干凈。如果你不舍得交，就要去六道輪回。那些東西留著有什么好處??？這就是眾生的顛倒，把功德給佛，壞的留著自己用。其實恰恰相反，按照我所體會的念佛，功德從佛那里要，一律都要，無上大寶，無上功德（就是南無阿彌陀佛名號），全部要來；壞的，全部袒露給佛。
那這不是對不起阿彌陀佛嗎？
比如說小孩子身上長了瘡，請問這個瘡不是要交給醫生處理嗎？不是要交給媽媽洗嗎？你自己留著，對得起媽媽嗎？你說“我臉蛋很干凈，這個交給媽媽；屁股長了瘡，不干凈，不給媽媽”，那樣媽媽照顧不到，就心疼了。
再比如小孩子在外邊玩得衣服很臟，“臟衣服自己留著，干凈衣服給媽媽。”那媽媽又不高興了，“臟衣服拿來我洗！”
同樣道理，阿彌陀佛救度我們，就是要把我們的煩惱、污染、惡業──什么叫消業？什么叫一句南無阿彌陀佛名號能消八十億劫生死之罪？就是阿彌陀佛要把你的煩惱、惡業洗干凈，那你要交出去??！你自己留著，那怎么去洗呢？
所以，大家要懂得：要歸命，就是把自己的一切的一切全部交給阿彌陀佛。
你如果在佛的面前陽奉陰違，好的給，壞的留著，那叫半歸命半不歸命，半不歸命就是沒有歸命。一個人只有一條命，你還有一半留著，對不起，沒有歸命。沒有歸命怎么救度呢？怎么去往生呢？
大家想想看，自己的念佛有沒有徹底歸命？我們心里總是這樣想：阿彌陀佛啊，我現在念得還不清凈啊，我什么時候念得清凈了再去往生，像我這樣不清凈，大概不能往生吧……
這樣的概念決定是錯誤的，是決定沒有歸命的，是決定懷疑阿彌陀佛的慈悲救度的。如果真是一個歸命的眾生，他就不會存在這樣顛倒的概念。
那么，什么樣的心態是正確的？“南無阿彌陀佛，我是一個五濁惡世的凡夫，毫無能耐，我就靠您老人家到西方去，我徹底交給您老人家，我不管再差再惡，我都信靠您老人家去往生。”
所以，要舍得拿出來，要徹底交給阿彌陀佛，在阿彌陀佛面前沒有隱藏，要暴露自己，要透明，跟阿彌陀佛心心相印，這才是一心歸命。我們和別人關系好，就會無話不談。大家想一想，我們念佛，跟阿彌陀佛的關系有沒有這么好？我看很多人沒有，我自己以前也沒有，叫什么？報喜不報憂，好的、功勞匯報；剩下的就藏起來。為什么跟阿彌陀佛不敢談？因為跟阿彌陀佛的感情不深厚啊，不了解阿彌陀佛，怕阿彌陀佛怪罪。我們因為不了解佛的慈悲，才有這種心態。
如果大家還有一半留著，我奉勸把這一半交出去，交出去就輕松了，就解脫了。
比如你在海中淹得要死了，人家開船來救你，你只要被救就是歸命了；餓得要死的人，給你一塊面包，你就吃了唄！很簡單，當下就是。
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