我們這顆心念佛為什么不清凈
2011-09-30
很多的居士心也虔誠，但由于不明佛理，天天局限在小慈悲上，停留在私情上，什么叫小慈悲，什么叫私情？
走道念佛，碰見一個貓，哎呀挺可憐，我領家來了養著，哎呀真可憐，走路又碰見一個狗，一看小狗沒人管，我得領家來養著，說這是不是真正的慈悲？不是，這只是個可憐心。
也就是我們學佛得增長德行，得增長大慈大悲的心，大慈大悲的心起不來，你克不住業力，消不了災啊，我們想一想有多少流浪街頭的貓和狗啊，它們因為積了愚癡的業，而最后變成小貓小狗，所以我們一想，蓮花托起一切無家可歸這些個愚癡的眾生，愿他們都能消除業障，舍棄業報身，發出真誠心給他們皈依三寶，愿他們在阿彌陀佛的無量光的照耀下，都能早日消除業障，舍棄業報身，發出真誠心，和我們在一起，共同念佛同生極樂。
你發出這樣無上菩提心，你才能增長無量的功德，如果你就針對某一個小貓某一個小狗，這個沒有德行，這個只能跟他結結善緣而已，特別我們人身難得，佛法難聞，我們聞到佛法，就應該真實的增長德行，真實的增長愿力，以德行、以愿力克住我們的業力，這樣才叫真正的沒白聞到佛法一回。
做一個佛弟子，最大冤枉的事情是什么？就是走進佛法不能成就，學了佛，佛號沒少念，經典沒少誦，最后還上愚癡的道上，托生小貓小狗，托生一個小巴狗去吃火腿兒，去給人家當寵物去了，這是最大的冤枉。
我們學佛，一定要多積覺悟的因、多積愿力的因，用不著這口氣兒斷，我們就過上佛菩薩的生活，我們心中凈樂沒苦。人人是好人，事事是好事。你這樣以后才真正的把佛法學明白了。
首先讓我們的自心一定要覺悟起來，把這個身見一定要去掉，做一個佛弟子，身見去不掉很難消除業障，因為很多的業障，都是由身見生出來的，不知不覺，身見就入進去了，天天照鏡子美，這就叫身見，單眼皮割成雙眼皮，這就叫身見，塌鼻子梁鞏個假鼻子梁，這就叫身見。直流的頭發燙成彎來這都叫身見。
所以說我們每個人的身體都是一本無字經書，都是一個小宇宙，我們都應該恢復自然，隨順自然，決不能破壞自然，拿生活來講，最好的自然中自然相就是，餓了再吃飯，肚子要是不餓就不能吃，要是不餓呢，招呼你吃飯就吃了，這就是違背自然，因為不餓不需要呢，你就吃上了，這就給胃、脾、腸增加了嚴重的大的負擔。
人要想健康，你這些個都要懂，你要想心里清凈，你必須得把這些都學明白了，他不是單一，誦誦經念念佛就叫學佛。
生活就是一本無字經書，能不能在生活中，真正的生出覺悟心，隨緣度日，隨緣修行，根據不同的緣分，修行的方法也不一樣，沒有說一定的，必須得固定一定的方法，沒有。
特別在家庭我們一定把家庭這些個障礙，統統的轉，說丈夫的不好，都是我們前生感召過來的，決不能對丈夫埋怨，埋怨丈夫不怎么地，那就是你錯誤的想法，啥時候你知道外面的境界沒有錯，錯的是你自己，你覺悟了。
我們學佛，就是把錯誤的想法轉成覺悟的想法，心中不覺悟就不是學佛。這個必須得弄清楚，聽明白。
由于平常不好好的落實，不好好的修行，那你精氣神不會足的。念念經就來覺兒，念念佛就昏沉，這就是平常修行的功夫不夠，如果你平常修行的功夫真正地落實了，把普賢行真正地落實在生活中，讓三福六度十大愿王真正的起作用，你的精氣神很快就充沛。
特別這個六般若密，我們一定要在生活在中落實，忍辱波羅蜜，遇到什么事我們一定要忍？一定要知道因果相續相，決不能分別，凡是找我們麻煩的，統統都是恩人，都是來給我們送來成佛的逆增上緣的資糧，你如果要是真正的生出這樣想法，你的心不會亂的。
人們所謂的亂，都是誰誰氣我來，他要是不氣我我心能亂嗎？實際上這叫我見，別人誰也氣不了你，是你心中迷惑，自己愿意生出亂的想法，所以說活該，自作自受，自心無道怨他人。
你自己不好好覺悟還埋怨外在，誰誰障我的道，不障你的道能成就你的定力嗎？不障你的道能消除你的業障嗎？再說前生，你也障過人家的道，前生障別人道的因，今生就挨障道的果，你還在那埋怨啥呀啊，還不老老實實的認賬認命，所以說，一定要深信因果。
咱們講這些其目的，就是讓你明白了，心老實了，以老實的心再念佛，就成就了。我們現在這個心因為啥不老實？就是因為不明白佛陀的真理，不明白人生的真相，還處處抱著個人的知見去看問題，還是以個人的眼光去衡量某一個人，那誰誰我還不知道，頭幾年頭十年我就認識他，這個就叫啥？這個就叫個人的知見，三日不見，刮目相看，何必說十年沒見，你知道人家這十年干啥去了，你還了解十年以前，代表今天嗎？代表不了。世尊怎么講的，放下屠刀立地成佛。人家早就放下屠刀了，立地都成佛了，你還在那塊兒，我知道他，我了解他。所以說人往往心亂，都是被這些個過去的事情所障道。
過去的心不可得，不要老掛在心上，因為啥？過去的不可能再重復，我們修行人，就是把握當下，不想過去，當下好好地把覺悟的因續上，這就叫真實的修行。
因為我走過全國很多地方，大多數居士，都停留在事項上去修學，有求、很迷茫，找不到方向，學來學去還很空虛，還不相信自己。有些事還去找那些個外道，也就是作為一個佛弟子，還信那些個外道的話，所以說這個你修不成啊，真正的佛弟子，不會信那些個，福禍無門惟人自召。我們怎么可能聽他們去擺弄？所以我們念這個佛號啊，聲聲佛號，一定要把我們正知正見的覺悟，一定要引出來。
如果連覺悟都不知道，那你學什么呢？就學著念阿彌陀佛四個字誰不會念啊，你告訴三歲小孩，說念阿彌陀佛他也會念，他不會念嗎？但是他念的時候你知道他咋想的？你要是沒告訴哪三歲小孩，說念一百聲佛號，要不就打你，他保證一邊念一邊想著，快點念，念完這一百聲我好去玩去。所以這樣的心那就沒辦法成就。
也就是我們要想真正的把這聲佛號念好，必須得有責任心，不是給我們自己念的，我們是給一切苦難眾生念的。放開眼一看，苦難的眾生是多么的可憐，多么的迷惑。
特別到了屠宰場，你們都沒看到啊，就那種吶喊聲，你們也聽不到可能是，每當早晨二、三點鐘的時候，吶喊聲哭成一片，喊救命，可是我們往那一躺，由于聽不到，還尋思自己，我咋睡不著覺呢？這么念佛咋睡不著覺呢？根本就沒考慮，根本就沒考慮那些更苦難的眾生，我們作為一個佛弟子，還不趕緊給那些苦難的眾生念佛。愿他們消除業障離苦得樂。
好好想一想那些個糞尿地獄的眾生，天天泡著有多么的可憐。我們好好想一想，咱們多生多劫的父母，在哪個道上的都有，期盼著我們，在念佛給他們回向，減少痛苦。很多居士，沒有聞思修的功夫，所以說就認為眼前，說父母就好像這一世，別的沒有似的。
有一次我在講法的時候，一個居士問，說這個啞巴，前生積的是什么因？今生形成的啞巴，我說三世因果經上寫的很清楚，今生啞巴為何因？前生惡口罵雙親。罵父母，罵父母的因，來生就得啞巴的果報。
他說我這也沒罵父母啊，我怎么看那個人一生下來就啞巴，他也不會罵啊，實際我們還沒有真正的明白，我們做狗的時候，我們多生多劫做狗的時候也有，做狗的時候，母狗是我們的媽媽，最后他畜生道的業，愚癡的也了完了，善業成熟又轉成人了，他曾經是你的媽媽，但是來到了人間，他不是你的媽媽，但是多生多劫的曾經當過你的媽媽，最后倆人干起來了，互相撅起來了，這就叫罵父母啊，你以為那罵父母不是說這一世，但是一般的居士理解不上去呀。所以我們要想真正的離苦得樂，就得恭敬一切眾生，說不上哪個眾生就曾經當過我們的父母，不要小瞧任何一個眾生，那這是人，那畜生道里有沒有啊？畜生道里當然也有，我們要把這些個弄明白了，你的感恩心就會起來了。
也就是我們學佛一般的居士我這么看來都沒有責任心，都是為了自己的身體，為了自己的丈夫，為了自己的孩子，為了自己的親戚，剩下的再往大擴展擴展都少了，就這樣的心量，想往生極樂世界不合格，阿彌陀佛不會接引你，為什么啊，因為你的心不符合往生極樂世界的條件，走進佛門啊，真是最大的榮幸，能聞到正法那就是更大的榮幸。說為什么叫榮幸啊？他可以離苦得樂，以后永遠沒苦了，這不榮幸嗎？也就是咱們聞到佛法，走進凈土法門。要明白真正的，凈土是心靜佛土凈。
我們這個心為什么不清凈？就是因為平常不信因果，怎么能清凈，平常不把握正知正見，怎么能清凈。平常沒有愿力心，怎么能清凈。平常處處自私自利不為眾生想，怎么能清凈。平常處處著相、攀緣心都不懂得隨緣自在是啥意思？怎么能清凈。平常都不知道怎么了業、天天在造業，怎么能清凈。就光念這一聲佛號就叫凈土了，所以人們把這凈土法門看得太簡單了。
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