為什么要恭敬出家人？
2011-12-22
索達(dá)吉堪布
如今在社會上很多人對出家人特別輕視，在他們的眼目中，出家人都是因?yàn)槿松坏靡馐艿礁鞣N打擊或者是生活上走投無路，才選擇逃避現(xiàn)實(shí)出家為僧這條灰色道路。其實(shí)這表明他們根本不懂得歷史，我們且不說出家人本身所具有的功德及其內(nèi)在的證悟境界，僅僅就民族文化交流史來看，出家人對人類社會就寫下了不可磨滅光輝燦爛的眾多篇章。
比如中國與印度的文化交流史上，唐代的玄奘法師，在印度求學(xué)時曾受到了當(dāng)時全印度各國上下的尊敬。法師返國時，唐朝太宗皇帝親自出迎，并希望法師出任大臣，但被玄奘法師婉言謝絕，后法師圓寂時，朝野送葬者竟達(dá)百余萬人。玄奘法師對中國乃至世界文化所作出的杰出貢獻(xiàn)，在歷史上實(shí)為罕見，魯迅先生也贊嘆玄奘法師為中國歷史上堪稱“民族脊梁”的優(yōu)秀杰出人物。又比如唐朝的鑒真和尚，六次東渡日本（前五次失敗，第六次成功），將中國的佛教及建筑、雕刻，文學(xué)和醫(yī)藥等先進(jìn)文化毫不保留地帶到日本，對日本文化的各個方面起到了重大而深遠(yuǎn)的影響，被日本人民尊為“日本醫(yī)學(xué)之祖”、“日本文化恩人”、“日本律宗太祖”、“盲圣”。
又如九華山地藏菩薩金喬覺，原為古新羅（即今韓國）王子，于公元741年來華弘揚(yáng)佛法，人們稱其為地藏菩薩化身，故其駐錫地九華山遂作為地藏王菩薩道場，而成為中國佛教四大名山之一。又如安世高，原是安息國的太子，后把王位讓與其叔，自己出家為僧，于公元148年來華，是中國佛教譯經(jīng)事業(yè)的奠基人。在中國近代則有弘一大師，早年曾留學(xué)日本，把西方的音樂、美術(shù)、戲劇等引進(jìn)中國，后出家為僧成為著名律宗大德。
又有法尊法師，早年不畏艱辛進(jìn)藏學(xué)習(xí)佛法，后從事藏傳佛教的研究與翻譯，為藏漢文化的交流作出了很大的貢獻(xiàn)。在當(dāng)今世界上，則有新加坡的演培法師，在美國的宣化上人，臺灣的凈空法師、星云法師等等在全世界不辭勞苦地廣為傳播佛教文化，因而受到國際人士的廣泛敬佩。其實(shí)在世界文化交流史上，還有很多這樣的優(yōu)秀人物，他們作為佛門的高僧大德，為世界文化交流、增強(qiáng)民族的團(tuán)結(jié)和國際間的友好往來作出了杰出的貢獻(xiàn)。
歷史上有很多出家僧人，他們不僅以自己無上的悲愿與頑強(qiáng)的精神，利益了無邊的眾生；他們不僅為自己的祖國贏得了巨大的聲譽(yù)，為本國人民所欽敬，成為本民族歷史上引以為豪的人物，而且也同樣受到其他民族人民的極大尊敬與愛戴，至今仍活在人們的心中，為各民族人民所緬懷紀(jì)念，從而成為各民族世代友好和文化交流的永恒動力。比如反映弘一大師波瀾壯闊的一生事跡被人們編成了電視連續(xù)劇，有四家電視臺爭相放演。
1980年作為日本國寶的鑒真大師肉身像，由專機(jī)運(yùn)送到大師的故鄉(xiāng)江蘇揚(yáng)州，進(jìn)行了為期7天的展出，瞻仰者達(dá)17萬余人。此后，還在北京的中國歷史博物館和法源寺兩處展出了16天，當(dāng)時任全國政協(xié)主席、國務(wù)院副總理的鄧小平還特意撰文，高度評價鑒真為中日友好事業(yè)作出的巨大貢獻(xiàn)。又如西安“玄奘三藏法師院”的建設(shè)，也得到了國務(wù)院有關(guān)部門的支持，內(nèi)設(shè)有玄奘紀(jì)念堂、玄奘事跡陳列館和講經(jīng)堂；玄奘法師的部分靈骨在本世紀(jì)還被迎往到日本供奉，1955年經(jīng)周總理同意，我國政府又分贈部分法師靈骨與印度政府，安放在法師當(dāng)年留學(xué)的那爛陀寺。1998年，由198人組成的臺灣玄奘法師舍利奉迎團(tuán)也來到北京訪問，準(zhǔn)備迎請玄奘法師頂骨舍利到臺灣供奉在三藏紀(jì)念塔內(nèi)，希望讓玄奘法師的光芒永遠(yuǎn)照耀全臺灣所有人士的心，臺灣也創(chuàng)辦有玄奘大學(xué)，就是為了玄奘法師的精神能夠永遠(yuǎn)活在學(xué)子們的心中。
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