第三只眼看凈土
2012-01-12
凈土的信仰源自于古印度，是隨著大乘佛教的興起而不斷地開展，最終成為佛教信仰的一大主流，獨(dú)踞于一切法門之上，被歷代祖師稱為第一法門。尤其在中國(guó)，西方凈土的流行，可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。直至今日，“十方三世佛，阿彌陀第一”，仍在教內(nèi)廣泛地傳誦著。由此可見(jiàn)凈土法門在中國(guó)佛教之地位是何等重要。“諸經(jīng)所贊，盡在彌陀”，這是確實(shí)的。然而，“是法平等，無(wú)有高下”，一切佛的福德、智慧、大愿是平等的，若說(shuō)阿彌陀第一，那么其他佛是第幾呢？當(dāng)然，一切佛都是第一。但以方便言辭，令眾生悟入佛之知見(jiàn)故，巧說(shuō)第一。后人不解，執(zhí)事廢理，故于此中妄作分別，實(shí)乃義學(xué)不興之大患矣！
凈土法門以其簡(jiǎn)單易行、普攝群機(jī)而成為修學(xué)佛法的重要行門，阿彌陀佛的極樂(lè)凈土也確是圓滿究竟的。但是，在修持凈土法門時(shí)，首先要著重凈土的正因，若以為受持一佛名號(hào)即無(wú)所不辦，那實(shí)在有失佛陀施設(shè)方便道的意趣。“念佛法門，以信愿行為三要，缺一不可。念佛為佛法的一門，所以修凈土法門的，對(duì)佛法應(yīng)有正確的信解。凈土經(jīng)中所說(shuō)，素來(lái)不知佛法的，到臨命終時(shí)，得到善知識(shí)的引導(dǎo)，能專誠(chéng)懇切地念阿彌陀佛，便可以往生凈土。這是不得已的方便，因人到臨死時(shí)，時(shí)間無(wú)多，不能再為其開導(dǎo)其他的佛法，只好以簡(jiǎn)易的阿彌陀佛，教他誦持。若說(shuō)平時(shí)學(xué)佛，只憑一句阿彌陀佛，別的什么都不要，就可以往生，這與神教的因信得救有什么差別？所以佛教中最基本的道理，如因果、善惡、輪回、解脫等，都應(yīng)有一明確的信解，這就是信三寶、信四諦等。假使連這些基本的道理，缺乏信心，疑惑不定，說(shuō)他念佛便可往生，實(shí)在是笑話！”
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