敬佛不用燒紙錢
2012-02-06
敬佛不用燒紙錢
道堅(jiān)法師
近來看見一些不明就里的居士或香客，手里拿著一大把冥錢在化紙爐里焚燒，嘴里念叨一陣，以為給佛菩薩燒了許多的錢，達(dá)到了送禮的目的，可保一生平安。其實(shí)這是一種錯(cuò)誤的方式，因?yàn)橼ゅX是紀(jì)念先亡祖考之物，而不是敬佛用品。我們進(jìn)寺院，應(yīng)該以學(xué)習(xí)和懺悔的心態(tài)，而不能以世俗請(qǐng)客送禮的賄賂心理來拜佛。
一、冥錢的起源
中國人注重“生養(yǎng)死葬”中的喪葬文化，有其內(nèi)在的信仰因素。人們希望將生活的美好帶給靈界的死者繼續(xù)享用，就用冥錢來實(shí)現(xiàn)這個(gè)強(qiáng)烈的愿望。當(dāng)老人剛剛咽氣時(shí)，人們就為他燒“落氣錢”；靈柩出喪之日，沿路要撒“買路錢”；尸體入棺，要隨身攜帶“養(yǎng)身錢”；棺材入坑時(shí)，坑內(nèi)要放“墊底錢”；為了紀(jì)念亡靈，逢年過節(jié)，在墳瑩上壓上冥錢，用冥錢疊出金銀元寶焚化等，成了現(xiàn)在中國人古老的民風(fēng)民俗。
早在數(shù)千年前，中華先民就為死者陪葬“貝”，一者表示亡者隨身攜帶物品交換的信物，在靈界不致缺錢；二者“貝幣”似女性生殖器，是生死之門，以此表示生命的復(fù)活。后來有青銅等錢類出現(xiàn)，古人的喪葬中就出現(xiàn)了“瘞錢”，即用錢殉葬的習(xí)俗，以至為瘞錢而出現(xiàn)了盜墓的古老行業(yè)。到了南齊時(shí)代，東昏侯曾剪紙為錢，以代束帛。祭祀亡靈用紙代錢，便在民間悄然流行。唐代玄宗時(shí)，王玙為祠察使，焚化紙錢，為皇帝作禳祓事，為皇家采信民間習(xí)俗焚燒紙錢之始。現(xiàn)在南方甚至用紙?jiān)呻娨暋汃R香車等祭祀亡靈，都是古代殉葬制度的信仰延續(xù)。
二、為先祖焚化冥錢是紀(jì)念而非經(jīng)濟(jì)學(xué)意義
儒家古有“慎終追遠(yuǎn)”的教悔，佛門亦有“鬼道施食”之術(shù)，而焚化冥錢習(xí)俗，傳之久遠(yuǎn)，謬誤亦深。為先祖“燒紙化錢”，是表達(dá)了晚輩的一片赤誠之心，飲水思源，不忘祖恩，并非真能給祖先帶去白花花的銀子。理由如下：
（一）人并非死皆為鬼。生命的輪回有天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生六道，依善惡習(xí)氣的不同，死后的生處也不同。如善根昭著，則往生天道，能受五戒，轉(zhuǎn)生為人，愚癡暗昧，生為畜生。死后墜入餓鬼道，是極為貪婪的眾生果報(bào)。
（二）陰陽兩隔，物不相通。生死之間，不是物質(zhì)可以把握的。世界有一客觀規(guī)律——因果法則的存在，并不是通過物質(zhì)的過程可以否定的。否則富貴而不仁的人，死后就可以同樣享受富貴榮華的生活，因?yàn)樗彦X財(cái)帶到了靈界。
（三）靈界的金融機(jī)構(gòu)，不受人的支配。每個(gè)世界都有其生存的規(guī)律和法則，就像鬼道也無法使人民幣升值貶值一樣。如果人們的紙錢進(jìn)入靈界的金融系統(tǒng)，將會(huì)給靈界帶來滅頂之災(zāi)——大量的紙錢導(dǎo)致嚴(yán)重的通貨膨脹，會(huì)影響一個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定與團(tuán)結(jié)。
家鄉(xiāng)盛行逢年過節(jié)燒紙的習(xí)俗，記得所用的“印子”是民間時(shí)期的一元幣（一個(gè)大洋）。當(dāng)時(shí)為七十年代末，世面上流通錢幣最大為十元鈔，我賺一元費(fèi)事，竟偷偷用蘿卜鐫刻了一枚價(jià)值千元的“印子”，當(dāng)然安全仿造幽冥銀行通用的字樣。——因?yàn)槌^了人們的想像，當(dāng)時(shí)也有人提出是否在陰間有效的質(zhì)疑。如果當(dāng)代沒有人早于七十年代使用大面額冥幣的話，我就開了現(xiàn)在動(dòng)輒百億萬億面額的風(fēng)氣之先河。
三、敬佛不必用紙錢
佛陀是徹宇宙人生真相的圣者，慈悲喜舍，以平等性智，觀照一切眾生，救度無邊生靈。菩薩是修學(xué)有成，志在自利利他，自度度人的圣者，其智慧功德，非我等眾生可測(cè)量。佛菩薩是解脫者，非六道輪回中生命，是出世的清靜圣人，不必賄賂，不用收買，他們都會(huì)以平等之心，來保佑我們每一個(gè)痛苦的眾生。因此，敬佛不必用紙錢，用一片誠心足矣，以一片孝心足矣，以信義待人足矣，以仁愛之心處世足矣。
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