“修心”除煩惱
2012-02-09
“修心”除煩惱
佛教很注重“心”的修煉。他們認為，疾病是人生必有的“生老病死”四大苦之一，疾病分為兩種，一種是身病，一種是心病。其中大部分的身病都與人的心理有關，它們都可以通過修行得到治療。因此才有“養生先養心”之說。佛經中常贊嘆佛陀有三十二種大人相，八十種隨形好，所以我們在佛教寺院中看到的佛像或菩薩像，不僅身形健碩、相貌莊嚴，而且神情愉悅、慈祥，這實際上反映了佛教對于健康的一種最高理念：在生理上，眼耳鼻舌身五官端正，健壯、和諧；在心理上，堅毅安祥，充滿智慧。只要努力修行，就可以達到這樣一種身心和諧的健康狀態。
所謂“心病”，就是心有煩惱。佛教把無盡的心病歸納為“八萬四千塵勞”，而這些煩惱都是由于執著于自我而引起的。《百法明門論》中把八萬四千煩惱濃縮為“貪、嗔、癡”三種“塵勞”。“貪”心貪男女和五塵境界，于他于己起貪染心；“嗔”，就是憎恨，喜愛爭論是非，受其他事物的惱亂等；“癡”，就是不明事理。總的來說，要去除心病，就是要摒棄一切雜念，不要執著。
“明朝四大高僧”之一德清，因為仰慕嚴宗巨匠遍融大師之名，特地前去參拜。遍融對著年輕的德清，雙目緊視，終不發一言。德清自知討了個沒趣，轉而又去參拜禪宗耆宿笑巖。笑巖同他打禪語，問道：“從何方來？”德清說道：“從南方來。”笑巖又問道：“還記得來時的路否？”德清機警地回答：“過后便忘了。”笑巖心里一驚，覺得此年輕人不凡。德清語中透出的瀟灑，這種自在，正式禪宗“不執著”的表現。
人的吉兇福禍，是因為人的“心”不時有各種煩惱和意念，然后會見諸言行，成為招引吉兇的基因，久而久之，便會形成習慣和性格，并影響命運。因此，“心”成為“心念——行為——習慣——性格——命運”連鎖因果的根源和個體輪回的根本所在。只有摒棄一切愿望，心無所求，對周身事物采取視而不見、聽而不聞的態度，才能徹底擺脫“煩惱”，達到“涅”的境界。
佛教史上有一個著名的公案——“寒山問拾得”。一天，寒山問拾得：“世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處置？”拾得笑道：“只要忍他、讓他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他、再過幾年，你且看他。”佛家就是這樣“于人無爭，于世無求”。只有心靜如水，排除“貪、嗔、癡”帶來的無盡“心病”才能夠“淡泊者健，寧靜者壽”。
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