什么是慈法八德？
2012-02-20
什么是慈法八德？
慈心修到究竟，可得解脫。如果暫時(shí)沒(méi)有解脫，也必定能獲得慈法八德。
“慈法八德”即：
一、人天慈愛(ài)。“愛(ài)人者人恒愛(ài)之”，慈愛(ài)眾生，將得到人類(lèi)與諸天等的慈愛(ài)。
眾生都不愿受苦，而愿別人給自己安樂(lè)。具慈心者處處想給予別人快樂(lè)，誰(shuí)不愿意親近他呢？嗔與慈是一對(duì)行相相反、作用也相反的心理。我們觀察嗔心重的人，即使他曾經(jīng)饒益過(guò)的眾生也不愿接近他，誰(shuí)都不愿看到嗔怒的臉，不喜歡見(jiàn)到粗暴的行為。相反，誰(shuí)都愿意和具有慈心的人在一起，就像在寒冬，愿意坐在溫暖的陽(yáng)光下一樣。
二、獲大守護(hù)。非人等都會(huì)發(fā)心守護(hù)。
三、內(nèi)心喜悅。
以嗔心會(huì)導(dǎo)致內(nèi)心不安寧、不悅意，即使睡在最舒適的床榻上，也煩躁難眠、惡夢(mèng)連連。所以，嗔心帶來(lái)心理緊張、急躁、粗暴和不悅。反之，慈心生起時(shí)，會(huì)顯現(xiàn)安詳、輕松、柔和、充滿喜悅的良好心境。所以，慈心是歡喜之源，令人當(dāng)下安詳、寧?kù)o。
宋代永明大師挪用了幾十萬(wàn)庫(kù)錢(qián)放生，依律被判死刑。臨刑時(shí)，大師臉色不改，內(nèi)心充滿歡喜。他說(shuō)：我救活了萬(wàn)萬(wàn)生命，怎么不安樂(lè)呢？這是以慈力自然引生的歡喜。
四、身多快樂(lè)，慈心能令身體生起樂(lè)受。
修好了慈心，能讓全身的細(xì)胞、組織、氣血處于極佳狀態(tài)。從氣色、精力、眼耳的聰明、肌肉的彈性等各方面觀察，可以發(fā)現(xiàn)：慈心能讓人年輕、健康、充滿活力。
五、毒不能害，六、刀不能害。以慈力，水、火、刀、毒等不能傷害。慈心與害心相違，以嗔心損害了眾生的四大，由于緣起無(wú)欺之故，將會(huì)遭受同類(lèi)報(bào)應(yīng)，而慈心是想給予眾生安樂(lè)的善心，不可能感得被損害的果報(bào)，否則因果律就錯(cuò)亂了。
有人說(shuō)：也有具慈心的人遭遇水、火等災(zāi)難。
對(duì)此，須善加辨別。他遭受災(zāi)難是由前世惡業(yè)所感，并非以今生修慈所致，慈心將在其它時(shí)間成熟樂(lè)果。
七、無(wú)勞事成。心想之事無(wú)需勞苦，就能順利成辦。
八、上生梵天。
為何佛說(shuō)以慈心感生梵天呢？《大智度論》中解釋：古印度人尊崇梵天，對(duì)梵天家喻戶曉。當(dāng)時(shí)，印度婆羅門(mén)數(shù)量眾多，他們求生梵天，所有修法福德都祈愿轉(zhuǎn)生梵天。若眾生聽(tīng)到修慈能生梵天，就會(huì)生起信心、向往修慈。基于此因，佛說(shuō)修慈上生梵天。
《大乘本生心地觀經(jīng)》中說(shuō)，過(guò)去有位婦人要前往遙遠(yuǎn)的異國(guó)，她抱著孩子涉水渡恒河。
當(dāng)時(shí)恒河水暴漲，淹沒(méi)了母子倆。母親不肯拋棄孩子獨(dú)自逃命，結(jié)果雙雙淹死。婦人以慈心的善業(yè)力，而轉(zhuǎn)生色究竟天，成為大梵天王。
以上慈心八德著重說(shuō)明世間安樂(lè)。就出世間而言，比如，彌勒菩薩，因地著重修慈心三昧，果地也是以慈悲利益一切眾生，故稱為“慈氏”。
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