合掌普勸眾生同修凈土
2012-04-23
人生大多數(shù)時(shí)間都在貪嗔癡中度過，求解脫心很微弱，念佛也泛泛悠悠。到臨終時(shí)念佛心提不起，被惡業(yè)、病苦纏住，就萬分危險(xiǎn)了。所以，不能把解脫的希望放在臨終，生前就要時(shí)刻求出離生死，求往生凈土，不松懈地修法。
孟子說：“人人都可作堯舜。”荀子說：“這路上的人都可作大禹。”常不輕菩薩對(duì)任何人都恭敬說：“我不敢輕于汝等，汝等皆當(dāng)作佛。”所以，人人都可以作圣賢，人人都可以作佛祖。西方凈土就是作圣賢、作佛祖的要捷門徑，無人不可以修，因此，合掌普勸眾生同修凈土！
以道眼來觀察，今天的人們從早晨睜開眼起床，洗漱、吃早點(diǎn)，然后出門奔波，到晚上回家，看看電視，就倒在床上顛倒夢(mèng)想。像這樣，一天之中，心一直往外奔馳，在塵境中攀緣、執(zhí)著，無非塵勞之事，難得有片刻返照自身。所以說，都是既執(zhí)著自己，卻又忘了關(guān)照自己的人。
人照顧自己，以一天來說，最重要的莫過于饑渴，所以一定會(huì)準(zhǔn)備飲食。以一年來說，最重要的莫過于寒暑，為了冬不受寒、夏不受熱，必定會(huì)準(zhǔn)備冬夏兩季的衣服。以一生來說，最重要的莫過于死生，但很少有人為往生凈土做準(zhǔn)備，這是為什么呢？人們只知道為小事做準(zhǔn)備，卻不知為大事做準(zhǔn)備，真是顛倒啊！
如果人有一百斤金子，突然遇到大難，不能抱著金子走，就一定會(huì)舍棄。如果抱著金子死，人人都會(huì)說他太愚癡，都知道身體遠(yuǎn)比百斤金子寶貴！雖然是盡人皆知的道理，可是，人們卻仍死死地抱著還不如百金價(jià)值高的小小名利，小心謹(jǐn)慎，唯恐受損，而對(duì)這一期暇滿難得的生命卻從不知珍愛至此，實(shí)在是愚癡！
被人無故指責(zé)為“盜賊”，或被惡罵為“禽獸”時(shí)，馬上就變得很憤怒，有的因此終生懷恨，有的相互毆打，甚至吃上官司。其實(shí)，說“盜賊”也好、罵“禽獸”也罷，都只是虛假的聲音，絲毫無損于自己，卻厭惡成這樣。可見，人們愛惜自己的虛名遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了愛惜自己的實(shí)際！而虛名終究又能給我們帶來什么呢？
外在的五欲不是自己，虛假的名聲不是自己，四大假合、旋生旋滅的身體也不是自己。排除了六塵、虛名和幻身，往里看，只見念念遷流的心。實(shí)際上，心從沒有斷滅。從前世到今生到來世，以前心為因，而生后心，是一條相續(xù)不斷的心識(shí)之流，所以說“心”從沒有死，這個(gè)一直在生死輪轉(zhuǎn)的心才是真正的自己。
我們看見一個(gè)人舍下身體走了，就說他死了。孰不知，只是心從此處遷往他處。既然心有所往之處，怎么能不預(yù)先準(zhǔn)備呢？所以，西方的教法絕不能廢。只有樹立起它，才能讓無數(shù)人得到安樂的歸宿。
愚人是怎么顛倒的呢？愚人的心往外奔馳，忘記了自己，看不到內(nèi)在三世遷流的心的相續(xù)，因此就根本不為來世做準(zhǔn)備。既然不為來世做準(zhǔn)備，就一門心思追求現(xiàn)世名利，為一點(diǎn)小利，耗盡畢生精力！
財(cái)富、身體、名聲是虛假的法，不是人生所應(yīng)追求的重點(diǎn)。內(nèi)在的心是決定苦樂之本，所以要著重修心。心不會(huì)斷滅，短暫的此生過后，還有無限的未來，所以要為來世做準(zhǔn)備。在來世的去處中，以彌陀宏深愿力，求生必生，所以極樂凈土是我們最好的歸宿。認(rèn)定了這一點(diǎn)后，就要把人生的重點(diǎn)放在求生西方上。
人生在世，有父母、妻子、兒女等親眷，也有產(chǎn)業(yè)、住宅、轎車、家具、電器等財(cái)物，這些東西，不問大小，或是祖上、父母?jìng)鹘o自己，或是自己經(jīng)營而來，或是兒孫或他人給自己積累的，沒有一件不執(zhí)為己物。一旦對(duì)這些眷屬、財(cái)物生起了執(zhí)著，一生的心就被綁在上面，不由自主地成了家眷和財(cái)物的奴隸。
一個(gè)杯子雖小，被人摔破，就有怒心生起；一支筆雖小，被人拿走，心里還舍不得；家里擺得滿滿的，心里還不滿足；財(cái)富已經(jīng)夠多，追求還不止息；出門才一天，就掛念起家來；孩子晚回來一會(huì)，就擔(dān)心是不是丟了。舉眼動(dòng)步，對(duì)冠上“我所”的東西，沒有不生愛著的。人，就這樣在整天牽掛執(zhí)著中耗盡了一生！
大限來時(shí)，一切都要拋去，連一生片刻不離的身體也是棄物，何況身外的財(cái)富、眷屬？一生所經(jīng)歷的苦樂悲歡，除了記憶中殘余的影像外，一切都了不可得。靜心想想，人生的確就像一場(chǎng)夢(mèng)。莊子也說：有大覺悟，才知人生是一場(chǎng)大夢(mèng)。那么，應(yīng)該選擇漸漸放下執(zhí)著、系心凈土，還是繼續(xù)被它牽引、流轉(zhuǎn)輪回呢？（作者：益西彭措堪布）
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