凈宗與其它宗的融合與歧異
2012-05-02
念佛法門是貫通于各宗的，自宋初以后，禪宗、天臺(tái)宗、律宗、華嚴(yán)宗等的學(xué)者，多兼弘揚(yáng)凈土法門，因而形成了一種臺(tái)凈融合，禪凈雙修，凈律合一的思潮，如法眼宗的永明延壽即被后人尊為凈土宗第六祖他盛唱禪凈合行說；云門示的天衣義懷及其弟子慧林、宗本，均密修凈業(yè)，并著《勸修凈土說》，以上諸師都是禪凈雙修的行者；而天臺(tái)宗與凈土的關(guān)系更密切，所以天臺(tái)的學(xué)者多修凈業(yè)以期往生。尤其是知禮尊者的弟子本如的系統(tǒng)，更盛行凈業(yè)。本如亦仰慕廬山之風(fēng)結(jié)白蓮社；禪宗即有靈芝元照，他讀誦《觀經(jīng)》和《普賢行愿品》結(jié)蓮花凈土念佛社，以弘凈土；華嚴(yán)宗有長水子璿，五臺(tái)承遷等。普賢行愿品是華嚴(yán)的一分，與凈土法門有密切的關(guān)系，故華嚴(yán)宗大德修習(xí)凈土法門者也很多。由此可知凈土宗自宋以后，成為諸宗學(xué)者共同同修學(xué)的中心。
凈宗雖與天臺(tái)宗、禪宗等有融洽處，但也有不同之處：如天臺(tái)宗典籍浩如煙海，名相之多，令初學(xué)是望佛的思想，是超言說超理論的，在修證上是全靠自力，接引的人根機(jī)比較高，必須是上根利智者才能領(lǐng)悟，一般人很難走進(jìn)其中，即使能走進(jìn)如果沒有善知識(shí)的指點(diǎn)，往往會(huì)不容易修證。有的教派的凈宗比較起來就大不相同了。如密教謂大日如來所說金、胎兩部教法，是為法但對壇場，法器、供養(yǎng)、儀規(guī)、傳承、加行等都有嚴(yán)格要求和規(guī)定，并要經(jīng)過精勤艱苦的加行方能成就，它沒有凈土宗容易與單純。
人生短暫，轉(zhuǎn)瞬即逝，加上福德因緣的缺乏，很多的時(shí)候我們沒有更多的精力和能力，接受一個(gè)理論繁瑣，行又艱難的法門，即使有一些收獲和受益，卻又老死將至，無所適從了，就是阿賴耶識(shí)保持種子不失，但生死大海的流轉(zhuǎn)，不知種子何時(shí)有緣現(xiàn)行才能再來學(xué)佛，而凈土法門卻是比較容易，只需具足信愿行三條件，便能橫超三界，帶業(yè)往生，所以而對生死的逼迫，所以只有選擇凈土念佛法門。
念佛法門，廣大無邊，猶如法界，究竟圓滿，若似虛空，是釋尊一生一世教化眾生的特別法門，是三世一切諸佛總持一切法的要道途徑，故在中土各宗里面，是最得人的信仰，獲得最普遍的流傳，勢力也是最為宏深的。正是因?yàn)槟罘鹗亲詈唵蔚男扌蟹椒ǎ薹蛴迡D，目不識(shí)丁者皆能修；念佛又是高深的學(xué)問，無信根者，雖才學(xué)八斗亦不能入。印光大師說：“凈土法門是無上法門，阿彌陀佛，理事相即，光壽無量。佛中之王，光中極尊，法界之體，諸佛之身上。”可見念佛往生凈土一法是最圓頓，最了義的殊勝方便之無上大法。古人云：“念佛一句福增無量，禮佛一拜罪滅恒沙。”這是何等殊勝，我等應(yīng)深信，發(fā)愿，一心稱念念阿彌陀佛，更重要的是在人跨入信息時(shí)代的今天，我們要通過網(wǎng)絡(luò)傳佛號(hào)之偉大，讓無數(shù)的人們知道念佛法門如此殊勝易行而歡欣求生。
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