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凈宗與其它宗的融合與歧異
2012-05-02

凈宗與其它宗的融合與歧異

2012-05-02         來源:中國佛教凈土網(wǎng)

  念佛法門是貫通于各宗的,自宋初以后,禪宗、天臺(tái)宗、律宗、華嚴(yán)宗等的學(xué)者,多兼弘揚(yáng)凈土法門,因而形成了一種臺(tái)凈融合,禪凈雙修,凈律合一的思潮,如法眼宗的永明延壽即被后人尊為凈土宗第六祖他盛唱禪凈合行說;云門示的天衣義懷及其弟子慧林、宗本,均密修凈業(yè),并著《勸修凈土說》,以上諸師都是禪凈雙修的行者;而天臺(tái)宗與凈土的關(guān)系更密切,所以天臺(tái)的學(xué)者多修凈業(yè)以期往生。尤其是知禮尊者的弟子本如的系統(tǒng),更盛行凈業(yè)。本如亦仰慕廬山之風(fēng)結(jié)白蓮社;禪宗即有靈芝元照,他讀誦《觀經(jīng)》和《普賢行愿品》結(jié)蓮花凈土念佛社,以弘凈土;華嚴(yán)宗有長水子璿,五臺(tái)承遷等。普賢行愿品是華嚴(yán)的一分,與凈土法門有密切的關(guān)系,故華嚴(yán)宗大德修習(xí)凈土法門者也很多。由此可知凈土宗自宋以后,成為諸宗學(xué)者共同同修學(xué)的中心。
  
  凈宗雖與天臺(tái)宗、禪宗等有融洽處,但也有不同之處:如天臺(tái)宗典籍浩如煙海,名相之多,令初學(xué)是望佛的思想,是超言說超理論的,在修證上是全靠自力,接引的人根機(jī)比較高,必須是上根利智者才能領(lǐng)悟,一般人很難走進(jìn)其中,即使能走進(jìn)如果沒有善知識(shí)的指點(diǎn),往往會(huì)不容易修證。有的教派的凈宗比較起來就大不相同了。如密教謂大日如來所說金、胎兩部教法,是為法但對壇場,法器、供養(yǎng)、儀規(guī)、傳承、加行等都有嚴(yán)格要求和規(guī)定,并要經(jīng)過精勤艱苦的加行方能成就,它沒有凈土宗容易與單純。
  
  人生短暫,轉(zhuǎn)瞬即逝,加上福德因緣的缺乏,很多的時(shí)候我們沒有更多的精力和能力,接受一個(gè)理論繁瑣,行又艱難的法門,即使有一些收獲和受益,卻又老死將至,無所適從了,就是阿賴耶識(shí)保持種子不失,但生死大海的流轉(zhuǎn),不知種子何時(shí)有緣現(xiàn)行才能再來學(xué)佛,而凈土法門卻是比較容易,只需具足信愿行三條件,便能橫超三界,帶業(yè)往生,所以而對生死的逼迫,所以只有選擇凈土念佛法門。
  
  念佛法門,廣大無邊,猶如法界,究竟圓滿,若似虛空,是釋尊一生一世教化眾生的特別法門,是三世一切諸佛總持一切法的要道途徑,故在中土各宗里面,是最得人的信仰,獲得最普遍的流傳,勢力也是最為宏深的。正是因?yàn)槟罘鹗亲詈唵蔚男扌蟹椒ǎ薹蛴迡D,目不識(shí)丁者皆能修;念佛又是高深的學(xué)問,無信根者,雖才學(xué)八斗亦不能入。印光大師說:“凈土法門是無上法門,阿彌陀佛,理事相即,光壽無量。佛中之王,光中極尊,法界之體,諸佛之身上。”可見念佛往生凈土一法是最圓頓,最了義的殊勝方便之無上大法。古人云:“念佛一句福增無量,禮佛一拜罪滅恒沙。”這是何等殊勝,我等應(yīng)深信,發(fā)愿,一心稱念念阿彌陀佛,更重要的是在人跨入信息時(shí)代的今天,我們要通過網(wǎng)絡(luò)傳佛號(hào)之偉大,讓無數(shù)的人們知道念佛法門如此殊勝易行而歡欣求生。

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