學(xué)佛、修行最怕什么？
2012-05-07
無(wú)相法師開(kāi)示：
學(xué)佛、修行就是將不正確的一切行為修正過(guò)來(lái)，把不正確的行為修正好了，如此才是學(xué)佛；否則就算學(xué)佛學(xué)，也僅是學(xué)問(wèn)、也只是戲論，無(wú)法究竟。
初皈依的佛教徒最怕沒(méi)有耐心。俗云：“學(xué)佛一年，佛在眼前；學(xué)佛二年，佛在半天；學(xué)佛三年，佛在天邊。”老皈依且努力修行者，最怕且最大的危機(jī)則是：
一、拜錯(cuò)師父。由于缺乏正確學(xué)佛知見(jiàn)，且對(duì)神通、異象充滿(mǎn)好奇，喜歡追求各類(lèi)感應(yīng)，因此常誤入邪師及附佛法外道的陷阱。此種人癥狀輕者，僅浪費(fèi)寶貴光陰及錢(qián)財(cái)，尚能全身而退；癥狀嚴(yán)重者則神經(jīng)錯(cuò)亂成為精神病患（如神棍斂財(cái)、斂色，弒父母子女者皆是）；更甚者淪為魔子魔孫，解脫無(wú)期，還沾沾自喜，到處向人炫夸其所修法門(mén)多殊勝，感應(yīng)連連。
二、學(xué)佛知見(jiàn)雖正確，卻因疏于覺(jué)照、反省，一念偏差，我慢心起，而誤入歧途。此種人最令人悲嘆、憐憫了！
為讓行者能確實(shí)于修行中，對(duì)不易察覺(jué)卻已偏差之言行、心念有一認(rèn)識(shí)，將之列出，并配合高僧大德開(kāi)示做擇要解說(shuō)，期望對(duì)行者，有所助益。
1、我常做善事，布施、供養(yǎng)、助念做得最多，我的功德最大？
須知：修行道路上是有許多和世俗不一樣的。世俗追求的是名利、地位、榮華富貴之有為法，動(dòng)不動(dòng)就希望能因自己所做善事上報(bào)、或接受表?yè)P(yáng)，巴不得全世界的人都知道他所做的善行有多大；而學(xué)佛則剛好相反，求的是清心寡慾，知足常樂(lè)，不染六塵、去除我慢的無(wú)為法。一動(dòng)“功德有多大”之心念就已偏離佛法了。必須學(xué)會(huì)逐漸放下一切貪念、妄念才是學(xué)佛，否則即如梁武帝供僧造佛寺，被達(dá)摩祖師判為“無(wú)功德”。須知自性為“功”，平等為“德”。自性是不生不滅、不垢不凈、不增不減，一動(dòng)生滅心，就毫無(wú)功德可言，亦即“心存功德，即無(wú)功德”。行者須學(xué)會(huì)右手所做的一切善事，不要讓自己的左手知道，須“三輪體空”（施者、受者與所施之物，不存于心，名三輪空），方為真功德！
2、我供養(yǎng)師父最多，常幫忙師父處理各樣事務(wù)，而生傲慢。
須知：佛經(jīng)有四句話(huà)：“何物重如地？何物高如山？何物多如草？何物快如風(fēng)？”佛陀的回答是：“戒律重如地、傲慢高如山、煩惱多如草、心念快如風(fēng)。”可知傲慢高如山，老修行者一疏于覺(jué)照就會(huì)因“貢高我慢”，而糟蹋自己的慧命。人們的心念更是快如疾風(fēng)、閃電，一念之間即可遍及法界三千；成佛做祖是它，三界輪回也是它，一切的罪孽亦由它而起，一切的功德也因它而生。切莫忘了地藏王菩薩的一句話(huà)：“裟婆世界眾生，舉止動(dòng)念都是業(yè)。”且普賢菩薩都要懺悔業(yè)障無(wú)窮盡，更何況凡夫的我們呢！
佛陀于《金剛經(jīng)》云：“須菩提，若三千世界中，所有諸須彌山，如是等七寶聚，有人持用布施。若人以此般若波羅密經(jīng)，乃至四句偈等，受持讀頌、為他人說(shuō)，于前福德，百分不及一、千萬(wàn)億分、乃至算數(shù)譬喻所不能及。”原因在于無(wú)量的七珍、八寶不能救人慧命，唯有佛法方能讓眾生離苦得樂(lè)呢！由此可知師父看重弟子，贊嘆弟子出錢(qián)、出力、勞心、勞力、護(hù)持正法的苦心；做弟子的我們?nèi)舨凰紟煾妇榷缺娚摹⒈福炊鹞衣摹⑹饬枞耍瑒t無(wú)異是糟蹋自己，自毀慧命，更非是學(xué)佛的本意呢！
3、我修的比一般人努力，我的精進(jìn)心鮮少人能與我相比？
“我愈來(lái)愈跟別人不一樣，愈來(lái)愈比人強(qiáng)，我修的感應(yīng)愈來(lái)愈多，愈來(lái)愈法喜充滿(mǎn)”。須知：努力、精進(jìn)、感應(yīng)、法喜充滿(mǎn)等等都是好現(xiàn)象，但若心念一直惦記著，甚而向同門(mén)到處宣揚(yáng)，就不是好現(xiàn)象了。我們都知道學(xué)佛就是為破我執(zhí)（妄執(zhí)有一實(shí)在的我體）、法執(zhí)（固執(zhí)一切法為實(shí)有），因此若執(zhí)著各種瑞象，心念便會(huì)偏差。行者須確實(shí)體會(huì)《金剛經(jīng)》的兩句話(huà)：“若以色見(jiàn)我，音聲求我，是人行邪道，不能見(jiàn)如來(lái)。”及“見(jiàn)相非相、即見(jiàn)如來(lái)。”而學(xué)得「跟別人愈來(lái)愈不一樣」，更是“我慢心”在作祟。心、佛、眾生三無(wú)差別是成佛的意境，也是學(xué)佛的目的。“心”于眾生是全迷而不悟；佛則是全悟而不迷。其為何無(wú)差別呢？因?yàn)榉鹨彩且蛐扌亩煞鸬模娚彩且蛐脑鞓I(yè)而成為眾生的，所以心可以成佛、也可以成眾生。心清凈無(wú)染即成佛，若心污濁，染六塵即為眾生。因心、佛、眾生皆具有佛性，所以才謂心、佛、眾生三無(wú)差別。
“愈來(lái)跟別人愈不一樣”是屬于內(nèi)在覺(jué)悟上的差異，而非外在的言語(yǔ)、行為上表現(xiàn)出來(lái)的。因此行者于日常生活中有“我學(xué)佛，別人沒(méi)有”、“我努力，別人不努力”、“我修法層次比別人高”而起輕視之意，甚而言語(yǔ)有教訓(xùn)人的口氣，及與人格格不入，皆是遠(yuǎn)離心佛眾生三無(wú)差別的，已不是學(xué)佛，反而落入魔道陷阱呢！行者不可不知。
4、我修的法比較高、學(xué)佛比較久，而輕視初入門(mén)同修。
行者須知“來(lái)的早，不如來(lái)的巧。”學(xué)佛是看誰(shuí)先成就，先明心見(jiàn)性；而不是比誰(shuí)先皈依、修啥密法。《金剛心總持論》云：“二十歲修行，得正法，亦成佛道；三十歲修行，得正法，亦成佛道；四十歲修行，得正法，亦成佛道……八十歲修行，得正法，亦成佛道。”不論男女、貧富、貴賤，乃至人、非人等，得正法，皆成佛道。因此佛陀說(shuō)偈曰：“若有男女等，得見(jiàn)真明師，修行得正法，無(wú)一不成佛。”因此修行者絕對(duì)不可以存有輕視初學(xué)者之念頭，也可說(shuō)學(xué)佛是看誰(shuí)先在“六根不染六塵”、“發(fā)菩提心”下功夫，而不是計(jì)較“先修啥密法、學(xué)佛時(shí)間長(zhǎng)”。
5、心里常存著“我學(xué)的法門(mén)比任何宗派都殊勝”而輕視其他宗派。
須知：有此心念者，不僅須如上所述，更須：
1）、起慚愧心：法門(mén)如此殊勝，但自己卻遲遲未能了悟本門(mén)修持的精神（精髓）所在，而未能悟見(jiàn)本來(lái)。
2）、勿起貢高我慢心，而由身口意毀謗其他宗派法門(mén)。對(duì)于能廣攝眾生的法師或在家居士，只要其傳的法為正法，即不分顯、密，或深、淺皆應(yīng)隨喜贊嘆，并自我慚愧自己無(wú)如此大的攝受力，來(lái)攝受其他眾生進(jìn)入本門(mén)殊勝的法門(mén)來(lái)修持，自己應(yīng)更加謙虛的修持。
執(zhí)我、執(zhí)法皆是紛爭(zhēng)的起源。可知佛陀曾云：“法法本無(wú)法，無(wú)法法亦法，今付無(wú)法時(shí)，法法何曾法。”佛陀說(shuō)八萬(wàn)四千法，是為順應(yīng)眾生不同根器而設(shè)。
6、看到別人修得好，修法層次高，辯才無(wú)礙，心里不是滋味、難過(guò)、看不順眼，甚至內(nèi)心起了嫉妒心、毀謗……
須知：學(xué)佛就是在學(xué)清凈心，慈悲喜舍、四無(wú)量心。看到別人比自己好，不僅不可嫉妒，反而要發(fā)自?xún)?nèi)心來(lái)贊嘆對(duì)方，以期見(jiàn)賢思齊、加緊努力。誠(chéng)如一代高僧廣欽老和尚的開(kāi)示：學(xué)佛，要立宏愿，別人先成佛，我才成佛。簡(jiǎn)單地說(shuō)：任何事情幫忙別人安心修道，助別人安住其心，把所知說(shuō)予人聽(tīng)，令他增加智慧，他人先成佛，而我才成佛，不能嫉妒心。又云：要做一位菩薩，不可自己好就好，別人管他去死。應(yīng)要?jiǎng)e人最重要，自己沒(méi)關(guān)系，要利益他人。若利益自己，無(wú)明煩惱就會(huì)一大堆。
所以真心學(xué)佛必須深知弘法利生，就是要犧牲自己，不可隨便毀謗、批評(píng)、嫉妒，若因此影響別人對(duì)佛法的信心，這是有因果的。
7、別人說(shuō)我的壞話(huà)，為保護(hù)自己而到處去澄清、辯解，甚而反過(guò)來(lái)毀謗別人，以圖穩(wěn)住自己在大眾心中的地位。
須知：俗云：說(shuō)人是非者，必是是非人。人多的地方，是非必定多。而處理是非的最好方法，則是保持沉默，不須刻意去澄清、解釋。智者的態(tài)度是“清者自清”。若找人解釋之對(duì)象也是喜好搬弄是非者，那只會(huì)把問(wèn)題弄得愈不可收拾，一點(diǎn)幫助都沒(méi)有的。
所以廣欽老和尚曾開(kāi)示：1）、人家在講我們，修就是修這些。2）、修行要自在，不要在乎別人對(duì)你的評(píng)語(yǔ)。說(shuō)你好、說(shuō)你壞，這不是別人的不對(duì)，而是你自己不能安定。3）、若你已將地掃乾凈，師長(zhǎng)硬說(shuō)你沒(méi)掃乾凈，這時(shí)你若和他辯，這就是在家性情；若你能接受說(shuō)：“好！我把它掃乾凈！”這就是修行。4）、修行是要有境界來(lái)才有得修，自參自悟、煩惱即菩提，修行是在修這些。當(dāng)有人在刺激我們時(shí)，心中自然平靜不起，這就是了。不是說(shuō)，修我每天拜幾拜，念多少咒語(yǔ)而已，但此也是需要的助緣。5）、不說(shuō)是非，說(shuō)是非就失敗，說(shuō)是非給別人不安定。6）、不要說(shuō)別人不對(duì)，一說(shuō)出來(lái)就是自己不對(duì)，這個(gè)“口”很重要。7）、不得二、三人交耳私語(yǔ)、結(jié)黨，背后論人是非等，否則易讓大家不安，犯戒鬧眾。8）、好的撿起來(lái)學(xué)，壞的擱一邊，自己心里明白就好，順此修忍辱波羅蜜。修行不問(wèn)是與非，有理與無(wú)理。9）、修行不說(shuō)對(duì)不對(duì)，即使自己對(duì)，人家偏說(shuō)你不對(duì)，你也要接受。凡事承認(rèn)自己不是，就不會(huì)起煩惱，否則心不安，煩惱即來(lái)。
但有一點(diǎn)是同修要注意的：聽(tīng)到有人說(shuō)我們?nèi)秉c(diǎn)時(shí)，絕對(duì)不可理直氣壯的向人訴說(shuō)：“其人說(shuō)我壞話(huà)，就是在消我業(yè)障”，此是“大我慢”的行為。應(yīng)是靜下心來(lái)觀(guān)照自己，有無(wú)別人所說(shuō)之缺點(diǎn)；有過(guò)則改，切勿把“別人說(shuō)我是非，就是在消我業(yè)障”掛在嘴上，如此將是愚癡行為呢。
8、學(xué)佛以后與人談話(huà)總喜歡板起臉孔，一付不可侵犯的樣子，甚而說(shuō)人缺失毫不留情、言語(yǔ)刻薄，喜以“直心是道場(chǎng)”為教訓(xùn)人的口頭禪。
須知：道德、戒律是用來(lái)約束自己、鞭策自己，提昇自我的明燈，而不應(yīng)該是呵斥別人的鞭子。弘法利生、則要恒順眾生，像哄小孩一般，不可隨便批評(píng)、毀謗，若因此影響別人對(duì)佛法的信心，這也是有因果的。
“直心是道場(chǎng)”是開(kāi)悟者，對(duì)其弟子當(dāng)頭棒喝，直指性源的手法，以期令其去我執(zhí)、法執(zhí)，甚而當(dāng)下開(kāi)悟、明心見(jiàn)性。同門(mén)師兄，彼此須以“愛(ài)語(yǔ)”來(lái)鼓勵(lì)、勉勵(lì)、循序漸進(jìn)。“直心”用得不恰當(dāng)，易讓對(duì)方反感，起瞋心，甚而會(huì)認(rèn)為言“直心”者，根本無(wú)慈悲心，而認(rèn)為學(xué)佛也不過(guò)如此，反生退轉(zhuǎn)心……因此“直心”須慎用方可。
深信因果不疑惑，堅(jiān)信佛法不退轉(zhuǎn)。
世間沒(méi)有好也沒(méi)有壞，只有因果在；世間沒(méi)有對(duì)也沒(méi)有錯(cuò)，只有分別在；世間沒(méi)有是也沒(méi)有非，只有執(zhí)著在。愿有緣人能深信因果，放下妄想、分別、執(zhí)著，放下貪、嗔、癡、慢，放下五欲六塵，放下人我是非、恩恩怨怨。純凈純善，老實(shí)念佛。往生西方極樂(lè)世界。
?京公網(wǎng)安備110102000421號(hào)
