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學(xué)佛、修行最怕什么?
2012-05-07

學(xué)佛、修行最怕什么?

2012-05-07           來(lái)源:中國(guó)佛教凈土網(wǎng)

  無(wú)相法師開(kāi)示:
  
  學(xué)佛、修行就是將不正確的一切行為修正過(guò)來(lái),把不正確的行為修正好了,如此才是學(xué)佛;否則就算學(xué)佛學(xué),也僅是學(xué)問(wèn)、也只是戲論,無(wú)法究竟。
  
  初皈依的佛教徒最怕沒(méi)有耐心。俗云:“學(xué)佛一年,佛在眼前;學(xué)佛二年,佛在半天;學(xué)佛三年,佛在天邊。”老皈依且努力修行者,最怕且最大的危機(jī)則是:
  
  一、拜錯(cuò)師父。由于缺乏正確學(xué)佛知見(jiàn),且對(duì)神通、異象充滿(mǎn)好奇,喜歡追求各類(lèi)感應(yīng),因此常誤入邪師及附佛法外道的陷阱。此種人癥狀輕者,僅浪費(fèi)寶貴光陰及錢(qián)財(cái),尚能全身而退;癥狀嚴(yán)重者則神經(jīng)錯(cuò)亂成為精神病患(如神棍斂財(cái)、斂色,弒父母子女者皆是);更甚者淪為魔子魔孫,解脫無(wú)期,還沾沾自喜,到處向人炫夸其所修法門(mén)多殊勝,感應(yīng)連連。
  
  二、學(xué)佛知見(jiàn)雖正確,卻因疏于覺(jué)照、反省,一念偏差,我慢心起,而誤入歧途。此種人最令人悲嘆、憐憫了!
  
  為讓行者能確實(shí)于修行中,對(duì)不易察覺(jué)卻已偏差之言行、心念有一認(rèn)識(shí),將之列出,并配合高僧大德開(kāi)示做擇要解說(shuō),期望對(duì)行者,有所助益。
  
  1、我常做善事,布施、供養(yǎng)、助念做得最多,我的功德最大?
  
  須知:修行道路上是有許多和世俗不一樣的。世俗追求的是名利、地位、榮華富貴之有為法,動(dòng)不動(dòng)就希望能因自己所做善事上報(bào)、或接受表?yè)P(yáng),巴不得全世界的人都知道他所做的善行有多大;而學(xué)佛則剛好相反,求的是清心寡慾,知足常樂(lè),不染六塵、去除我慢的無(wú)為法。一動(dòng)“功德有多大”之心念就已偏離佛法了。必須學(xué)會(huì)逐漸放下一切貪念、妄念才是學(xué)佛,否則即如梁武帝供僧造佛寺,被達(dá)摩祖師判為“無(wú)功德”。須知自性為“功”,平等為“德”。自性是不生不滅、不垢不凈、不增不減,一動(dòng)生滅心,就毫無(wú)功德可言,亦即“心存功德,即無(wú)功德”。行者須學(xué)會(huì)右手所做的一切善事,不要讓自己的左手知道,須“三輪體空”(施者、受者與所施之物,不存于心,名三輪空),方為真功德!
  
  2、我供養(yǎng)師父最多,常幫忙師父處理各樣事務(wù),而生傲慢。
  
  須知:佛經(jīng)有四句話(huà):“何物重如地?何物高如山?何物多如草?何物快如風(fēng)?”佛陀的回答是:“戒律重如地、傲慢高如山、煩惱多如草、心念快如風(fēng)。”可知傲慢高如山,老修行者一疏于覺(jué)照就會(huì)因“貢高我慢”,而糟蹋自己的慧命。人們的心念更是快如疾風(fēng)、閃電,一念之間即可遍及法界三千;成佛做祖是它,三界輪回也是它,一切的罪孽亦由它而起,一切的功德也因它而生。切莫忘了地藏王菩薩的一句話(huà):“裟婆世界眾生,舉止動(dòng)念都是業(yè)。”且普賢菩薩都要懺悔業(yè)障無(wú)窮盡,更何況凡夫的我們呢!
  
  佛陀于《金剛經(jīng)》云:“須菩提,若三千世界中,所有諸須彌山,如是等七寶聚,有人持用布施。若人以此般若波羅密經(jīng),乃至四句偈等,受持讀頌、為他人說(shuō),于前福德,百分不及一、千萬(wàn)億分、乃至算數(shù)譬喻所不能及。”原因在于無(wú)量的七珍、八寶不能救人慧命,唯有佛法方能讓眾生離苦得樂(lè)呢!由此可知師父看重弟子,贊嘆弟子出錢(qián)、出力、勞心、勞力、護(hù)持正法的苦心;做弟子的我們?nèi)舨凰紟煾妇榷缺娚摹⒈福炊鹞衣摹⑹饬枞耍瑒t無(wú)異是糟蹋自己,自毀慧命,更非是學(xué)佛的本意呢!
  
  3、我修的比一般人努力,我的精進(jìn)心鮮少人能與我相比?
  
  “我愈來(lái)愈跟別人不一樣,愈來(lái)愈比人強(qiáng),我修的感應(yīng)愈來(lái)愈多,愈來(lái)愈法喜充滿(mǎn)”。須知:努力、精進(jìn)、感應(yīng)、法喜充滿(mǎn)等等都是好現(xiàn)象,但若心念一直惦記著,甚而向同門(mén)到處宣揚(yáng),就不是好現(xiàn)象了。我們都知道學(xué)佛就是為破我執(zhí)(妄執(zhí)有一實(shí)在的我體)、法執(zhí)(固執(zhí)一切法為實(shí)有),因此若執(zhí)著各種瑞象,心念便會(huì)偏差。行者須確實(shí)體會(huì)《金剛經(jīng)》的兩句話(huà):“若以色見(jiàn)我,音聲求我,是人行邪道,不能見(jiàn)如來(lái)。”及“見(jiàn)相非相、即見(jiàn)如來(lái)。”而學(xué)得「跟別人愈來(lái)愈不一樣」,更是“我慢心”在作祟。心、佛、眾生三無(wú)差別是成佛的意境,也是學(xué)佛的目的。“心”于眾生是全迷而不悟;佛則是全悟而不迷。其為何無(wú)差別呢?因?yàn)榉鹨彩且蛐扌亩煞鸬模娚彩且蛐脑鞓I(yè)而成為眾生的,所以心可以成佛、也可以成眾生。心清凈無(wú)染即成佛,若心污濁,染六塵即為眾生。因心、佛、眾生皆具有佛性,所以才謂心、佛、眾生三無(wú)差別。
  
  “愈來(lái)跟別人愈不一樣”是屬于內(nèi)在覺(jué)悟上的差異,而非外在的言語(yǔ)、行為上表現(xiàn)出來(lái)的。因此行者于日常生活中有“我學(xué)佛,別人沒(méi)有”、“我努力,別人不努力”、“我修法層次比別人高”而起輕視之意,甚而言語(yǔ)有教訓(xùn)人的口氣,及與人格格不入,皆是遠(yuǎn)離心佛眾生三無(wú)差別的,已不是學(xué)佛,反而落入魔道陷阱呢!行者不可不知。
  
  4、我修的法比較高、學(xué)佛比較久,而輕視初入門(mén)同修。
  
  行者須知“來(lái)的早,不如來(lái)的巧。”學(xué)佛是看誰(shuí)先成就,先明心見(jiàn)性;而不是比誰(shuí)先皈依、修啥密法。《金剛心總持論》云:“二十歲修行,得正法,亦成佛道;三十歲修行,得正法,亦成佛道;四十歲修行,得正法,亦成佛道……八十歲修行,得正法,亦成佛道。”不論男女、貧富、貴賤,乃至人、非人等,得正法,皆成佛道。因此佛陀說(shuō)偈曰:“若有男女等,得見(jiàn)真明師,修行得正法,無(wú)一不成佛。”因此修行者絕對(duì)不可以存有輕視初學(xué)者之念頭,也可說(shuō)學(xué)佛是看誰(shuí)先在“六根不染六塵”、“發(fā)菩提心”下功夫,而不是計(jì)較“先修啥密法、學(xué)佛時(shí)間長(zhǎng)”。
  
  5、心里常存著“我學(xué)的法門(mén)比任何宗派都殊勝”而輕視其他宗派。
  
  須知:有此心念者,不僅須如上所述,更須:
  
  1)、起慚愧心:法門(mén)如此殊勝,但自己卻遲遲未能了悟本門(mén)修持的精神(精髓)所在,而未能悟見(jiàn)本來(lái)。
  
  2)、勿起貢高我慢心,而由身口意毀謗其他宗派法門(mén)。對(duì)于能廣攝眾生的法師或在家居士,只要其傳的法為正法,即不分顯、密,或深、淺皆應(yīng)隨喜贊嘆,并自我慚愧自己無(wú)如此大的攝受力,來(lái)攝受其他眾生進(jìn)入本門(mén)殊勝的法門(mén)來(lái)修持,自己應(yīng)更加謙虛的修持。
  
  執(zhí)我、執(zhí)法皆是紛爭(zhēng)的起源。可知佛陀曾云:“法法本無(wú)法,無(wú)法法亦法,今付無(wú)法時(shí),法法何曾法。”佛陀說(shuō)八萬(wàn)四千法,是為順應(yīng)眾生不同根器而設(shè)。
  
  6、看到別人修得好,修法層次高,辯才無(wú)礙,心里不是滋味、難過(guò)、看不順眼,甚至內(nèi)心起了嫉妒心、毀謗……
  
  須知:學(xué)佛就是在學(xué)清凈心,慈悲喜舍、四無(wú)量心。看到別人比自己好,不僅不可嫉妒,反而要發(fā)自?xún)?nèi)心來(lái)贊嘆對(duì)方,以期見(jiàn)賢思齊、加緊努力。誠(chéng)如一代高僧廣欽老和尚的開(kāi)示:學(xué)佛,要立宏愿,別人先成佛,我才成佛。簡(jiǎn)單地說(shuō):任何事情幫忙別人安心修道,助別人安住其心,把所知說(shuō)予人聽(tīng),令他增加智慧,他人先成佛,而我才成佛,不能嫉妒心。又云:要做一位菩薩,不可自己好就好,別人管他去死。應(yīng)要?jiǎng)e人最重要,自己沒(méi)關(guān)系,要利益他人。若利益自己,無(wú)明煩惱就會(huì)一大堆。
  
  所以真心學(xué)佛必須深知弘法利生,就是要犧牲自己,不可隨便毀謗、批評(píng)、嫉妒,若因此影響別人對(duì)佛法的信心,這是有因果的。
  
  7、別人說(shuō)我的壞話(huà),為保護(hù)自己而到處去澄清、辯解,甚而反過(guò)來(lái)毀謗別人,以圖穩(wěn)住自己在大眾心中的地位。
  
  須知:俗云:說(shuō)人是非者,必是是非人。人多的地方,是非必定多。而處理是非的最好方法,則是保持沉默,不須刻意去澄清、解釋。智者的態(tài)度是“清者自清”。若找人解釋之對(duì)象也是喜好搬弄是非者,那只會(huì)把問(wèn)題弄得愈不可收拾,一點(diǎn)幫助都沒(méi)有的。
  
  所以廣欽老和尚曾開(kāi)示:1)、人家在講我們,修就是修這些。2)、修行要自在,不要在乎別人對(duì)你的評(píng)語(yǔ)。說(shuō)你好、說(shuō)你壞,這不是別人的不對(duì),而是你自己不能安定。3)、若你已將地掃乾凈,師長(zhǎng)硬說(shuō)你沒(méi)掃乾凈,這時(shí)你若和他辯,這就是在家性情;若你能接受說(shuō):“好!我把它掃乾凈!”這就是修行。4)、修行是要有境界來(lái)才有得修,自參自悟、煩惱即菩提,修行是在修這些。當(dāng)有人在刺激我們時(shí),心中自然平靜不起,這就是了。不是說(shuō),修我每天拜幾拜,念多少咒語(yǔ)而已,但此也是需要的助緣。5)、不說(shuō)是非,說(shuō)是非就失敗,說(shuō)是非給別人不安定。6)、不要說(shuō)別人不對(duì),一說(shuō)出來(lái)就是自己不對(duì),這個(gè)“口”很重要。7)、不得二、三人交耳私語(yǔ)、結(jié)黨,背后論人是非等,否則易讓大家不安,犯戒鬧眾。8)、好的撿起來(lái)學(xué),壞的擱一邊,自己心里明白就好,順此修忍辱波羅蜜。修行不問(wèn)是與非,有理與無(wú)理。9)、修行不說(shuō)對(duì)不對(duì),即使自己對(duì),人家偏說(shuō)你不對(duì),你也要接受。凡事承認(rèn)自己不是,就不會(huì)起煩惱,否則心不安,煩惱即來(lái)。
  
  但有一點(diǎn)是同修要注意的:聽(tīng)到有人說(shuō)我們?nèi)秉c(diǎn)時(shí),絕對(duì)不可理直氣壯的向人訴說(shuō):“其人說(shuō)我壞話(huà),就是在消我業(yè)障”,此是“大我慢”的行為。應(yīng)是靜下心來(lái)觀(guān)照自己,有無(wú)別人所說(shuō)之缺點(diǎn);有過(guò)則改,切勿把“別人說(shuō)我是非,就是在消我業(yè)障”掛在嘴上,如此將是愚癡行為呢。
  
  8、學(xué)佛以后與人談話(huà)總喜歡板起臉孔,一付不可侵犯的樣子,甚而說(shuō)人缺失毫不留情、言語(yǔ)刻薄,喜以“直心是道場(chǎng)”為教訓(xùn)人的口頭禪。
  
  須知:道德、戒律是用來(lái)約束自己、鞭策自己,提昇自我的明燈,而不應(yīng)該是呵斥別人的鞭子。弘法利生、則要恒順眾生,像哄小孩一般,不可隨便批評(píng)、毀謗,若因此影響別人對(duì)佛法的信心,這也是有因果的。
  
  “直心是道場(chǎng)”是開(kāi)悟者,對(duì)其弟子當(dāng)頭棒喝,直指性源的手法,以期令其去我執(zhí)、法執(zhí),甚而當(dāng)下開(kāi)悟、明心見(jiàn)性。同門(mén)師兄,彼此須以“愛(ài)語(yǔ)”來(lái)鼓勵(lì)、勉勵(lì)、循序漸進(jìn)。“直心”用得不恰當(dāng),易讓對(duì)方反感,起瞋心,甚而會(huì)認(rèn)為言“直心”者,根本無(wú)慈悲心,而認(rèn)為學(xué)佛也不過(guò)如此,反生退轉(zhuǎn)心……因此“直心”須慎用方可。
  
  深信因果不疑惑,堅(jiān)信佛法不退轉(zhuǎn)。
  
  世間沒(méi)有好也沒(méi)有壞,只有因果在;世間沒(méi)有對(duì)也沒(méi)有錯(cuò),只有分別在;世間沒(méi)有是也沒(méi)有非,只有執(zhí)著在。愿有緣人能深信因果,放下妄想、分別、執(zhí)著,放下貪、嗔、癡、慢,放下五欲六塵,放下人我是非、恩恩怨怨。純凈純善,老實(shí)念佛。往生西方極樂(lè)世界。

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