發(fā)菩提心的兩種方式
2012-05-29
大乘行人發(fā)菩提心的方式不盡相同。概言之，大乘行人發(fā)菩提心有隨事發(fā)心與順理發(fā)心二種：
（1）隨事發(fā)心，又稱行愿菩提心。煩惱無數(shù)，愿悉斷之；善法無量，愿悉修之；眾塵無邊，愿悉度之；于此三事，決定期愿。愿斷煩惱是如來斷德正因；愿修善法是如來智慧正因；愿度眾生是如來恩德正因。三德整合即是無上菩提心。
（2）順理發(fā)心，又稱勝義諦菩提心。信解諸法如幻夢，非有非無，離言絕慮。依此信解發(fā)廣大心，雖不見有煩惱善法，而不廢棄斷煩惱，修善法。是故雖愿悉斷悉修，而不違于無愿三昧；雖愿皆度無量有情，而不存有能度所度，故能隨順于空無相。如經(jīng)云：如是滅度無量眾生，實無眾塵得滅度者。如是發(fā)心功德無邊，設(shè)使諸佛窮劫演說彼諸功德，猶不能盡。
此菩提心，諸善中王，必有因緣，方得發(fā)起，省庵大師例列十種因緣。一者念佛重恩故，二者念父母恩故，三者念師長恩故，四者念施主恩故，五者念眾生恩故，六者念生死苦故，七者尊重己靈故，八者懺悔業(yè)障故，九者求生凈土故，十者令正法得久住故。《華嚴(yán)經(jīng)》開示菩薩發(fā)菩提心相云：“發(fā)菩提心者，所謂拔濟苦惱諸眾生故發(fā)大悲心，平等福佑諸眾生故發(fā)大慈悲心，除滅眾生諸苦蘊故發(fā)安樂心，為息眾生不善心故發(fā)饒益心，救護怖畏諸眾生故發(fā)哀愍心，舍離執(zhí)著障礙法故發(fā)無著心。普遍法界諸佛剎故發(fā)廣大心，等虛空界無不往故發(fā)無邊心。見一切佛妙色身故發(fā)無垢心，觀三世法智無盡故發(fā)清凈心，為愿普入一切智智甚深海故發(fā)大智心。”
總之，大乘菩提心內(nèi)涵與相狀是：上求佛道，下化眾生，智悲并運，六度齊修。大慈悲是菩提心的本質(zhì)內(nèi)涵，是知菩提心是成就佛道之本。大乘行人應(yīng)遠離二乘根性。龍樹菩薩開示：“若隨聲聞地，及辟支佛地，是名菩薩死，則失一切利。若隨于地獄，不生如是畏，若隨二乘地，則為大怖畏。”凈土宗乃大乘圓頓佛法，吾人當(dāng)起發(fā)菩提勝心，增上往生品位。（作者：大安法師）
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