放生要以科學(xué)和法律為基礎(chǔ)
2012年06月12日
編者按：2012年6月1日，十余名北京客來(lái)到在京冀交界處不遠(yuǎn)的河北省興隆縣苗耳洞村，將數(shù)千條蛇放歸野外。長(zhǎng)蛇橫行一度在當(dāng)?shù)匾鹂只牛迕駛儽闫蚕罗r(nóng)活，開(kāi)始了打蛇行動(dòng)。而放生客也向村民支付4萬(wàn)余元，用以彌補(bǔ)村民打蛇所帶來(lái)的誤工損失。放生不僅從佛教角度、或是動(dòng)物保護(hù)角度、亦或是人性角度本來(lái)都是功德好事一件，緣何近年放生活動(dòng)屢遭非議，放生變殺生頻頻出現(xiàn)？是管理疏漏還是相關(guān)知識(shí)缺乏亦或是另有圖謀？規(guī)范放生、科學(xué)放生已擺在我們面前。新華社《國(guó)際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)》評(píng)論主筆葉海林為此撰寫(xiě)了題為《需嚴(yán)格管理放生行為》的文章，探討其中究竟。
放生團(tuán)體在市場(chǎng)上購(gòu)買(mǎi)了蛇，然后到城鄉(xiāng)結(jié)合部的農(nóng)村去放生。把野生動(dòng)物放歸自然，我們?cè)谧诮躺习阉Q(chēng)之為這個(gè)放生，而在動(dòng)物保護(hù)上我們把它稱(chēng)之為野生動(dòng)物的回歸自然。這樣的事情從道理上來(lái)說(shuō)確實(shí)應(yīng)該被提倡，但是前提是一定要以科學(xué)和以法律為最基礎(chǔ)。
對(duì)于外來(lái)物種貿(mào)然放生很可能會(huì)引發(fā)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境產(chǎn)生變化，對(duì)食物鏈會(huì)造成沖擊。從宗教角度來(lái)說(shuō)，起碼放生不能把蛇這種有危險(xiǎn)的動(dòng)物放在村民的村落附近，因?yàn)檫@顯然它會(huì)造成兩個(gè)對(duì)于生命來(lái)說(shuō)都有威脅的后果，一個(gè)是蛇可能傷人，另外一點(diǎn)被蛇驚嚇到的村民勢(shì)必是要對(duì)這個(gè)村莊附近的蛇因?yàn)閲逗颓謇恚瑑蓚€(gè)目的都不符合不殺生或者慈悲為懷的心態(tài)。
從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，應(yīng)該說(shuō)地方政府和動(dòng)物保護(hù)部門(mén)應(yīng)該對(duì)于放生行為進(jìn)行科學(xué)、規(guī)范的嚴(yán)格管理，避免出現(xiàn)類(lèi)似的事件，歸根結(jié)底一點(diǎn)，其實(shí)不管你的善心有多大，拿著一箱蛇到人家村子旁邊放生，這是對(duì)當(dāng)?shù)厝说囊环N很大的不尊敬，這種不尊敬很難被人看出是對(duì)動(dòng)物有慈悲心。最近一段時(shí)間媒體上也經(jīng)常會(huì)看到去各種各樣的放生行為，這些行為如果處置不當(dāng)，對(duì)生命是一種很不尊敬的做法。
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