慈善是佛教承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任
2012年06月14日
建國(guó)以來(lái)，包括我們改革開(kāi)放30年來(lái)，中國(guó)宗教界以及佛教界取得了舉世矚目的成就，大陸中國(guó)宗教信仰自由政策的落實(shí)，也給中國(guó)宗教的健康發(fā)展提供了非常好的平臺(tái)以及發(fā)展遠(yuǎn)景。
我們看到在當(dāng)代社會(huì)中，佛教所承擔(dān)的社會(huì)職責(zé)是越來(lái)越多，宗教以及包括佛教成為社會(huì)舞臺(tái)中最為活躍的一種社會(huì)角色。比如在召開(kāi)的十七大的報(bào)告中，明確的把中國(guó)的宗教關(guān)系列為當(dāng)代中國(guó)的五大關(guān)系之一，這就說(shuō)明我們黨和政府把中國(guó)的宗教問(wèn)題，真正的提到了社會(huì)關(guān)系層面中，已經(jīng)在公共領(lǐng)域中，公開(kāi)的認(rèn)同、認(rèn)可宗教。
那么在當(dāng)代社會(huì)中，佛教應(yīng)該承擔(dān)怎樣的一種社會(huì)角色，應(yīng)該起到怎樣的一種社會(huì)作用？這恰恰是我們現(xiàn)在政府以及我們學(xué)界，還有佛教界共同來(lái)思索考慮的一個(gè)重大課題，或者是重大問(wèn)題。
佛教講它的本懷，就在于慈悲濟(jì)世，弘法利人。佛教里有一句很著名的話，叫“弘法是家務(wù)，利生為事業(yè)。”那另外一種表達(dá)方式，就是“不忍圣教衰退，不忍眾生苦。”就我自己來(lái)理解，弘法為什么是一種家務(wù)？就是說(shuō)佛法要通過(guò)提升人性，平定人的貪瞋癡的欲望，來(lái)使得靈性提高，使得人格提升。
“利生是事業(yè)”，就是要用一種慈悲的心態(tài)，去做慈善的事業(yè)，使得眾生能夠感恩、感受到佛法對(duì)世人的一種教化以及知恩報(bào)恩的一種情懷。
我們看到中國(guó)佛教界從建國(guó)以來(lái)，一直在秉持著這種宗旨。抗美援朝時(shí)期，佛教界植樹(shù)造林，綠化山河大地，佛教界在當(dāng)時(shí)做了許許多多這方面的工作。上個(gè)世紀(jì)80年代以后，中國(guó)佛教界維修長(zhǎng)城，拯救大熊貓等，在歷次大災(zāi)大難中都起到了很好的作用。尤其比較特殊的，就是2008年的雪災(zāi)以及這一次“5·12”的汶川大地震，使得我們看到了，佛教界所秉持的慈悲救人的情懷得到充分的展現(xiàn)。
而它的這種社會(huì)角色，也承擔(dān)的非常好。我們看到社會(huì)給宗教，包括佛教的慈善事業(yè)，提供了一個(gè)非常好的、大的社會(huì)空間，事實(shí)也證明宗教界在慈善方面，有其他領(lǐng)域無(wú)可替代的、獨(dú)到的作用，能起到安撫人心，拯救人心，給眾生安慰的積極的慈善作用。同時(shí)也看到佛教界在這方面，確確實(shí)實(shí)有更廣、更大的空間，去展現(xiàn)這種慈悲情懷，開(kāi)展慈善事業(yè)。從佛教界所做的這些工作中，我們看到佛教從古至今，恰恰是秉持了與社會(huì)和諧相處，不棄眾生，不離眾生，不離世間覺(jué)的佛法的本懷。
慈善工作的展開(kāi)展現(xiàn)了佛教的主旨所在。我們可以回頭來(lái)反省以及回顧一下，這么多年佛教所做的慈善工作。我們看到其中有許多可歌可泣而讓人流淚動(dòng)情的方面。但是我們也看到在今后的佛教慈善工作中，還有許多可完善，有待建設(shè)的一些層面。就我的個(gè)人理解，來(lái)談?wù)勛约旱母惺堋?br />
第一點(diǎn)，我認(rèn)為，慈善恰恰是佛教通向社會(huì)的一個(gè)窗口，或者是使得僧團(tuán)與社會(huì)民眾相互溝通的一個(gè)橋梁。現(xiàn)在許多人對(duì)宗教其實(shí)還有很大的陌生感，佛教的這種慈善活動(dòng)，也是當(dāng)前國(guó)家宗教局，包括中國(guó)佛教協(xié)會(huì)所提出的一個(gè)道風(fēng)建設(shè)，更重要是叫內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外塑形象的戰(zhàn)略任務(wù)的落實(shí)。佛教所展現(xiàn)給世人面前的到底是怎樣一種形象？這個(gè)涉及到佛教在未來(lái)社會(huì)中，如何健康發(fā)展以及社會(huì)民眾如何來(lái)接納它，認(rèn)可它的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。
社會(huì)民眾只有接納、認(rèn)可佛教，理解佛教的真實(shí)教義，理解佛陀當(dāng)年創(chuàng)教的本懷，才能夠更好的去認(rèn)識(shí)佛教，更好的達(dá)到宗教與社會(huì)相促進(jìn)，相統(tǒng)一，相信大家都愿意看到這種結(jié)局。所以慈善工作的展示，佛教慈善工作的開(kāi)展，恰恰是在這方面做了很好的展現(xiàn)，使得更多的人去認(rèn)可、接納以及認(rèn)同佛教的這些慈悲理念，所以我說(shuō)在當(dāng)代社會(huì)中，佛教所承擔(dān)的慈善的角色，愛(ài)心大使的這種角色，也是使得佛教在當(dāng)代社會(huì)健康發(fā)展的根本保證之一。
所以在這一點(diǎn)上，我覺(jué)得佛教的弘法可以與佛教的慈善利生相等同，可以把慈善認(rèn)為是佛教在當(dāng)代社會(huì)的一個(gè)宣教之路，弘法之路。它是使得民眾更多的去理解宗教，溝通宗教，認(rèn)識(shí)宗教的一個(gè)關(guān)鍵，這是我想說(shuō)的第一點(diǎn)。
第二點(diǎn)就說(shuō)佛教自古以來(lái)，其實(shí)就有慈悲濟(jì)世的傳統(tǒng)，不是說(shuō)我們今天來(lái)談宗教的慈善，或者佛教慈善，它是一個(gè)新課題，不是。它是一個(gè)歷久而彌新的課題，從佛陀創(chuàng)教開(kāi)始，就把慈悲觀作為最主要的核心理念之一，許多大乘經(jīng)典都記載，慈悲就是佛本性，就是佛的本懷。
但是在今天我們?nèi)绾稳ピ忈專匦露ㄎ环鸾痰拇缺^？是擺在我們面前的一個(gè)新的課題，所以我們覺(jué)得佛教在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境下，已經(jīng)有了許多的財(cái)力、物力來(lái)展現(xiàn)自己慈悲力量的時(shí)候，除了弘揚(yáng)佛法以外，慈善應(yīng)該走的更有規(guī)模，更有聲勢(shì)，所以在這點(diǎn)上，我想提的就是說(shuō)，中國(guó)佛教要建立一種常規(guī)的佛教慈善制度，而不是像目前我們看到的聽(tīng)風(fēng)就是雨的，一個(gè)被動(dòng)式的，跟進(jìn)式的方式。
所以在這點(diǎn)上，政府可以從政策上給予一些配套，研究是否能夠推出中國(guó)宗教慈善法這樣的一些嘗試，這已經(jīng)在各地的一些法規(guī)政策中，在逐步嘗試。政府可以為寺院以及宗教團(tuán)體提供一些可行的、可探討的一種模式。
另一個(gè)方面我們看到，當(dāng)前隨著中國(guó)國(guó)力的增強(qiáng)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，在世界上已經(jīng)受到了許多人的矚目。尤其在這次金融風(fēng)暴面前，中國(guó)政府以及中國(guó)所擁有的實(shí)力，受到了世人的矚目。那在這一點(diǎn)上我們也看到，隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的起飛，隨著國(guó)力的強(qiáng)盛，寺院的布施，寺院的財(cái)力也越來(lái)越多。如果建立一個(gè)常規(guī)的，長(zhǎng)期性的慈善，可以使得寺院的經(jīng)濟(jì)有合理的流向，使得更多人明白，錢從何處來(lái)，錢又向何處去。像我們當(dāng)前的社會(huì)中流傳的這樣的一種慈善制度，可以避免佛門善款增多而缺乏監(jiān)督的猜測(cè)，所以老百姓中傳一句話就是“慈善制度的展開(kāi)，慈善事業(yè)的展開(kāi)”，可以使得寺院的形象更為陽(yáng)光化，更為公開(kāi)化，這叫做給方丈師父一個(gè)這個(gè)清白，還方丈師父一個(gè)清白，給廣大信眾一個(gè)明白，給媒體輿論監(jiān)督一個(gè)交代。所以我們看到，佛教寺院經(jīng)濟(jì)的興盛，它是好事，但是如果處理不好，它又會(huì)走向負(fù)面。
歷史上多次的法難，其實(shí)就給我們一種警示，如果寺院經(jīng)濟(jì)龐大，而不能夠使它能有個(gè)合理的出路，造成寺院經(jīng)濟(jì)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)處于不平衡狀態(tài)的時(shí)候，就會(huì)引起社會(huì)的集體不安意識(shí)。
這種集體不安意識(shí)，會(huì)給佛教帶來(lái)滅頂之災(zāi)，所以在這點(diǎn)上，我們佛教界一定要有一種清醒的認(rèn)識(shí)，而社會(huì)要給佛教非常寬廣的一個(gè)舞臺(tái)，使它雄厚的資金有個(gè)合理的流向。
社會(huì)宗教關(guān)系是社會(huì)五大關(guān)系之一。十七大報(bào)告中明確提出一個(gè)很重要的問(wèn)題就是，發(fā)揮宗教界人士以及宗教團(tuán)體的積極作用來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。
那宗教界如何來(lái)參與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的建設(shè)？有人預(yù)測(cè)，在未來(lái)的幾年里，宗教慈善力量會(huì)構(gòu)成建設(shè)和諧社會(huì)的主要力量，成為主體隊(duì)伍之一。也就是說(shuō)在和諧社會(huì)建設(shè)中，宗教慈善事業(yè)的展開(kāi)，會(huì)起到越來(lái)越大的作用。所以我覺(jué)得學(xué)界、教界，應(yīng)該認(rèn)真的去學(xué)習(xí)、反思，或者是去探討，在十七大報(bào)告中提出這個(gè)課題：宗教界參與經(jīng)濟(jì)社會(huì)應(yīng)該用一種什么方式，什么模式進(jìn)入？慈善可能是它最直接，最現(xiàn)實(shí)，最能夠體現(xiàn)參與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的一個(gè)工作，這是我想談的第二點(diǎn)。
第三點(diǎn)我想說(shuō)的就是，在當(dāng)代社會(huì)中，我們看到社會(huì)面臨的問(wèn)題很多，有失業(yè)問(wèn)題，有勞保問(wèn)題，包括許許多多的貧富兩極分化問(wèn)題，這些問(wèn)題使得社會(huì)的矛盾點(diǎn)越來(lái)越多，沖突點(diǎn)也越來(lái)越多。而從大的國(guó)際環(huán)境中我們看到，民族宗教真的是無(wú)小事，許多地方的情緒、情況、局面，其背后都有民族宗教的因素。
其實(shí)在這個(gè)問(wèn)題中，我覺(jué)得宗教界要去發(fā)揮自己的主動(dòng)作用，去為社會(huì)承擔(dān)，要有大承擔(dān)的職責(zé)跟大愿，要為社會(huì)分憂，要為民眾解苦。所以在這點(diǎn)上要把佛教的慈善模式，進(jìn)行一個(gè)大的創(chuàng)新。我們不僅僅是局限于救災(zāi)、救難，而要更多的從心里，從社會(huì)安定，從撫慰民眾心靈這個(gè)角度去拓寬它的服務(wù)領(lǐng)域，服務(wù)平臺(tái)，使得佛教真正在現(xiàn)代社會(huì)中起到安撫人心的作用。
所以在這點(diǎn)上我對(duì)佛教界想說(shuō)的是，我們一定要去理解當(dāng)年佛陀創(chuàng)教的本懷，就是諸佛菩薩出世的一大因緣到底是什么？令眾生開(kāi)始悟入佛之知見(jiàn)，我覺(jué)得我們不僅要解除眾生之生苦，也要去解脫他的辛苦。如果用佛教的話來(lái)概括，我的這點(diǎn)想法，那就是佛教經(jīng)常說(shuō)的一句話，叫“法住法味”。
溫金玉：中國(guó)人民大學(xué)佛教與宗教學(xué)理論研究所教授
?京公網(wǎng)安備110102000421號(hào)
