佛法在日常身心生活中應用
2012年06月20日
清泉綠水，心蓮芳香。感悟正法的芳香，開啟智慧的心蓮。關于佛法對身心生活的重大作用，與大家交流點滴心得，不足之處，請大家指正！
一、清泉綠水--身心問題的認識
二、心蓮芳香--治療身心疾病的方法
三、云居禪心--內觀禪修的生命體驗
一、清泉綠水—關于身心問題的基本認識
身心問題，可以說是哲學史上最為古老、貫穿全部西方哲學史的中心問題之一，是人類先民理智初啟時期，開始考慮的重大問題。
對這一問題的解答，西方哲學史上有主張靈魂與肉體各有其實體、是勢不兩立的身心二元論，有主張靈魂為身體的形式之身心同一論，及主張靈魂是身體機器部件的機械唯物論等諸說，長期爭論不決。
18世紀以后，隨科學的發展，身心問題在西方以生理與心理及心理與物理的關系問題而被研討。20世紀以來，更集中于意識與大腦關系的研究，形成了心理生理互為副現象論等多種理論。
關于這個問題，對于我們的日常生活，自古以來有無數圣賢先哲做出無數實踐、提出眾多解決方案。他們或者從提升物質財富入手，或者從身體健康入手，或者從心靈提升入手，都解決了不少問題，為眾生提供了眾多啟示與指導。
然而，人生真正的價值不在于物質的享受，也不僅僅停留在身體的健康，而在于獲取真實智慧，真正認識自己的本來面目，消除自心的無明，而獲得身心清凈。要不斷凈化自心，停止煩惱的污染，才能得到真正的安寧。佛法的價值觀與方法論是更為深刻的人生智慧， 提高生命的快樂指數，進而獲得身心靈自由與幸福。
在這樣一個容易使人們陷入“心靈危機”的信息時代，佛法能夠提供給我們諸多心理療養資源。
身心關系是哲學、心理學、生理學、腦科學等多種學科，共同關注的問題，為現代心理學的四大爭論焦點之一，被許多研究生命現象的科學家稱為當代科學的前沿問題。以佛法智慧，參悟人生的終極生命價值，可以幫助現代人，消除心靈壓力，突破生活中的瓶頸，而享有真正的美好人生。
佛教特色就是解決身心問題，各部經典對身心問題討論很多，其主要觀點都認為心身不二，相互依存。其中，心識的作用最為重要，是主宰者，是中心樞紐。
佛陀曾在《正法念處經？觀天品》中說：“心清凈故，血則清凈，血清凈故，顏色清凈。”
這是說，心靈之純凈，能通過血液的凈化而使人容貌端正，臉色白凈光潤。反之，心靈污穢骯臟，能使人容貌丑惡，面色晦暗。
相貌在某種意義上說，是表情的凝固。
如經常愁眉不展，天長日久會凝固成一副苦相；
經常喜笑顏開，天長日久會凝固成一副歡喜相；
經常動肝火發脾氣，天長日久會凝固成一副兇相。
佛學對于身心問題的認識不僅僅停留在理論階段，還提出了眾多解決方法。其中，以禪定為核心的身心調整。大量實踐證明，人的自控意念可以導致呼吸、脈博、心跳等方面的生命變化，這證明心理可影響生理，生理依賴于心理。
進一步再深入禪定，達到無所有處深定時，脈博、心跳亦停止，暖、壽不滅，生命活動的節奏變得極為緩慢，但不是死亡。
實際上，呼吸、脈博、心跳隨著心理活動，而產生的變化，常人都不難體察；
當心情緊張、驚恐時，呼吸、脈博、心跳都會明顯加快，還會連帶引起臉色的變化等生理反應。唯識學認為，這種生理變化的終極處理者，為阿賴耶識。
以上這些現象，不僅僅在心理學上、中醫學上得到了印證，還得到了眾多科學界人士的證明。
關于心理對生理的作用，現代科學作了很多研究。20世紀30年代，科學家受英國倫敦“一脾氣暴躁婦女的乳汁，竟能毒死其嬰兒‘’的啟示，對人呼出的氣進行化學分析，發現，人在憂郁傷心的時侯，分泌物能使某種液體，產生有毒害于健康的白色沉淀物；盛怒時的分泌物，則出現粉紅色的沉淀物，其毒性足以殺死一只老鼠。生氣10分鐘，氣氧的消耗量，約3公里長跑所消耗的體能；而心平氣和時，呵出的氣在試管中，只生成蒸氣水滴，無沉淀物。還有研究成果表明，經常說謊話，可以造成中樞神經系統功能紊亂，進而影響內分泌和免疫功能，導致焦慮、壓抑、胃腸粘膜、血管痙攣、食欲減退等癥狀；憤怒、沮喪、恐懼、激動、悲痛等情緒，通過腦下垂體植物神經系統，能引起身體器官功能的不良變化。
巴西名醫阿尼塞托？馬丁，研究貪官的健康狀況10年，發現這些人中，有百分之六十的人，患各種疾病，百分之七十的人常服鎮靜劑，說明他們常處于緊張、焦慮、不安之中。
美國精神病專家雷福德？威廉斯研究發現，易怒和憤世嫉俗的人，比沉著冷靜、充滿善意的人，死亡的可能性要高出四倍。樂觀、開朗、友善、坦直、誠實、勤懇、樂于助人、具正義感等，有益健康長壽。
對禪定、瑜伽者，腦電、心電的測量研究表明：當由自調其心而進入禪定時，具有組織新功能、態能力的額葉腦電波，隨功夫的深入而趨向高度有序化，通常狀態下，主要在大腦皮層枕區的A波轉向額區，通常狀態下的左腦優勢轉向右腦優勢，非對稱結構轉向鑲嵌交叉的”大腦太極圖“對稱圖像，使大腦處于一種與睡眠、清醒皆然不同的全腦共振。在特殊興奮狀態下，不僅有改善血液循環、微循環、降低耗氧率、提高免疫功能等，良性生理效益，還為智能的提高，奠定了生理基礎。這些研究成果，為佛法治療心身疾病，提供了有力的證據。其實，心理因素還能通過無意識的儲積，導致心身病。
當代心身醫學認為，心理病因主要通過情緒，影響中樞神經、內分泌、免疫三大系統的失調，引發疾病。事實上，人的意識系統和生理系統，均為”全息對應“的關系，意識分六個層次，第五層次的潛意識，主要調控生理，”情緒是它制造出來的心理畫圖，表情是它制造出來的生理畫圖“。
總之，疾病是人的潛意識制造出來的。所有疾病，終歸為具主管生理活動功能的阿賴耶識所制造，是阿賴耶識這位公正無私的”地下工作者“對儲入的有害信息，按因果法則，進行處理的結果。
二、心蓮芳香--治療身心疾病的方法
生活來源于有身，有身來源于有心，心來自何處？
佛陀的一切教法，都是訓練心的方法。心定則身正，身正則行成，行成則生活有宗。所以，解決生活問題，先要從心入手。
佛陀是一個誕生于人間的歷史人物。佛經絕大多數是面向生活中的人類而說。佛教的各種戒律也是依人類的行為方式而制定的。自佛教誕生以來，佛教的傳承、信奉者都是人類社會中的成員。
偉大的佛陀在《增一阿含經》曾說：”我身生于人間，長于人間，于人間得成佛。“ 真正的佛法，就在生活之中！這是自佛陀以來，歷代祖師、高僧大德都確認的道理。
佛教的信仰，首先是基于人類生活的信仰，佛教的教化，首先是面向生活的訓導。佛教被世人看作一種勸人行善向上的生活教化體系。
具體來說，佛法是解決身心問題的手段，
佛法是家庭幸福的錦囊妙計，
佛法是職場成功的圣經寶典，
佛法是帶來社會和諧的靈丹妙藥！
佛法在生活中這些重要意義，恰好印證了中國古代儒家圣人孔子的人生理想，他在《大學》說：”心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。“佛教治理、鍛煉心的方法極其豐富，主要內容是戒定慧，八圣道。慈悲喜，平等心。
確立正見，是人安身立命之大本。正確的信仰提供人生的終極理想，乃是一切精神力量之源泉。正見，指正確的人生觀、世界觀、價值觀，是人生旅途的指南針和方向盤，是心靈鍛練重要手段。
人生的意義，應是在佛法真理的指導下，過好物質的、倫理的、精神的生活，報恩盡職，為眾生、社會服務奉獻，如實認識自心、凈化自心，完善人格，獲得現前、后世、究竟的安樂。這種正信正見，本身就具有，提高精神境界、對治療身心疾病有著的巨大作用。
在正見前提下，正念觀照自心。有如汽車上路前的確定目的地和加油站。使人具有明確、高尚的人生目標，能賦予人鍛煉自心的強大力量和積極的心態。
這是凈化自心、斷除煩惱最有效的方法，內觀中的（毗婆舍那）是核心內容，諸行無常、諸法無我的真理體認，以此正見觀照自心，深入分析、體察心念生滅無常，來無所從，去無所至，空無自性，如此觀察，煩惱妄想會自然息滅、截斷意識之流，使自心清明而寧靜。
在《中阿含？念處經》中，佛以”觀心如心“四字，是總觀心之要。當由如實觀心見到心的真如實性后，整個心理結構發生飛躍的質變，把握自心會產生超常的力量，單一純凈心靈，會充滿智慧與安詳！
三、云居禪心--的生命體驗
具有無上價值的佛法，只有通過廣大佛弟子在恪盡社會責任中的實踐運用，才能在人間發揮作用。身為佛弟子，尤其是此生，應肩負著維系人類文明智慧的偉大使命，責任重大，應全力承當，不負我佛，不負眾生，不負此生。
基于這樣的精神，我們在西安云居寺建立了內觀禪院，以佛陀傳世的毗缽舍那法為主要脈絡，實踐內觀禪法的生活智慧。西安云居寺為唐太極宮遺址，是李世民為其母親在皇宮內所修建，屬國家級重點文物保護單位。至今有一千多年的歷史，是古都西安城內最大的、風景獨特的、佛教藝術旅游勝地。我們在這里設立了專業的內觀課程。內觀禪院自成立以來，已經接納了成千上萬，各行各業及各個層面的學員，通過學習，使大家的身心得到了真實的利益。
當我們專注當下，用八正道來莊嚴自心時，正法的清凈、安詳、會給我們的身心帶來全方位啟示與鼓舞。戒是法的地基，定是法的墻壁，慧是法的屋頂，由此而構成安詳幸福的住宅。
讓自己的心柔軟起來吧，讓自己的生命不在強硬。能伸能屈的樹木才能抵得過狂風暴雨。內觀就是要建立這樣一個敏捷的心智體系過程。人生很奇妙，許多事都不是我們能預料的，只是一味的抗拒，這并不能解決問題。因此，你抗拒什么，什么就會堅持。你靜觀什么，什么就會消失。這是內觀秘密處的秘密武器，所以，我們需要的是無限柔軟和無限的真誠的心。
專注當下，覺知無常是內觀的重要部分，這不是悲觀、不是絕望，不是生命的結束。這是生命嶄新的開啟，這是生命轉變的最美好時機，無常是我們喚新內在潛能重要樞紐。真正的收獲不是外在成品的展現，而是內心世界的脫胎換骨。
通過對于無常的認識，回歸當下，把握當下的力量，實現當下的改變，開啟生命的智慧。從當下的實踐開始，把佛法落實在當下，落實在身心之中，落實在生命中的、每一個細胞中，這樣才是身心應用的佛法，才是新時代為眾生帶來希望的佛法。
人類文明創造的目的，未必是征服自然、增益財富，應該是人類幸福快樂，達到永恒安樂----涅盤的終極目標。
為達到這一目的，必須要凈化自心，征服異化的煩惱，開發自心的智慧潛能。這應該是比研究各門自然科學、開發自然資源更為重要的課題，是最有價值和最有效益的高科技，尤其是佛法的明心見性，更是簡單靈活的心靈航母。
確立正信，如實知見自心，應該當作安身立命之本的大事。佛法的精髓是提供這一技術的重要途徑，理應當受到科學界、社會的重視。對于每一個現代人的心理健康，對于社會安樂、世界和平，當有重大意義。
佛陀說：世界上有四種人。
第一種人由黑暗走向黑暗。
第二種人由光明走向黑暗。
第三種人由黑暗走向光明。
第四種人由光明走向光明。
什么是黑暗？什么有是光明？一個人為什么會從一種狀態走向另一種狀態？這就是正法的力量，當下的力量，是覺醒的開啟，覺照的本身就是一種強大的功能！就像打開探照燈一樣，犯錯的機會就會減少。我們經常失照、在無明中打轉。如果時時刻刻打開自己的心燈，黑暗將不會再來；但是，如果不覺照，黑暗就一定會到達。讓我們在生活中的每個片刻播下的愛、慈悲與善意的種子，播下光明的種子。從快樂走向快樂；從光明走向光明。覺知當下，安住當下，從容而安祥接受生命中的每一個遭遇。清泉綠水，靜蓮飄香美妙心態迎接每一個當下到來，知足，奉獻，祝福著每個當下的朵朵蓮花綻放！
未來的世紀是心靈的世紀。心靈成長將是人類永遠的話題。未來的醫學將會以預防醫為先導，而預防醫學的重點既是心靈養生，心靈養生將成為21世紀的健康主題。讓我們要學會聆聽內心的呼喚，做一個內心自由快樂的人，并努力將自己修煉成最靈性、最高貴、最智慧的人。讓心靈凈水遍灑甘露，純凈的心蓮綻放著芳香，祈愿所有的生命都能享有真正的快樂，沐浴在正法的光芒之中。
總之，通過多年的禪修體驗，我真切地意識到，未來的佛教是實踐的佛教，是為眾生服務的佛教，是燃燒自己奉獻社會的真實道場，是以慈悲心作為社會責任，共建社會和諧的重要力量。讓我們都成為實踐佛法的心靈全科醫生！
?京公網安備110102000421號