佛的本意到底何在？
2012-07-05
佛的本意在那里？在令眾生“了生死”！為什么要了生死？因?yàn)樯垒喕厥谴罂啵?br />
第一、學(xué)佛應(yīng)先知苦
倘若不知苦，則學(xué)佛亦學(xué)不好。我們的本師釋迦牟尼佛，修行成佛，說法度生，首先度五個人，即是憍陳如等五比丘。所說之法，就是“四諦法”。四諦法之第一就是“苦諦”，可見“知苦”是何等重要了！“諦”就是真實(shí)之理，一切眾生，皆在受苦，這是真實(shí)不虛的。但眾生迷而不覺，總以為有快樂可得。不知不但地上的眾生是苦，天上的眾生亦還是苦，所以謂之“苦諦”?？啾赜幸?，“集”就是因。“集”是聚集起來的意思，前生所造的種種業(yè)，聚集起來，招感今生的苦果，今生的苦果，決定是前生的“集因”招感來的，所以謂之“集諦”。佛說我自己沒有苦，我的苦已“滅”了。“滅”就是寂滅，也就是涅盤，涅盤就是佛果。證得寂滅的佛果，真實(shí)滅除一切苦惱，所以謂之“滅諦”。佛果由何而來？由“道諦”而來。若能修“道”，一定證“滅”，所以謂之“道諦”。現(xiàn)在明白了佛說的四諦法。我們要“證滅”，就必須“修道”。修道為的“斷集”，斷集必先“知苦”。所以第一段先講“學(xué)佛應(yīng)先知苦”。
第二、次觀人生之苦
人生有八種苦：
第一是“生苦”：人生出胎，“呱呱墮地”，即是證明“生苦”。設(shè)若生而不苦，小孩子落地，應(yīng)當(dāng)不呱呱的哭了。
第二是“老苦”：老苦的證明很多，在這念佛堂里面，多半是老年人，老年人的“六根”都“暗鈍”了。例如：念彌陀經(jīng)，老年人大都不能背誦，記憶力很差，趕不上青年人，這是“意根暗鈍”了。又如我們要學(xué)“爐香贊”，為甚么總唱不好，不如青年人學(xué)得快呢？因?yàn)槭?ldquo;舌根暗鈍”了。我們“繞佛”時，感覺腳酸，“打坐”時，兩腳都盤不起來，勉強(qiáng)盤起來，疼的要命，這是“身根暗鈍”了。總之，老年人的鼻根眼根耳根，都不如青年人，這就是“老苦”。
第三是“病苦”：在現(xiàn)時代，醫(yī)藥的價錢很貴，生病本來是苦，而因醫(yī)藥價貴，負(fù)擔(dān)不起醫(yī)藥費(fèi)，真是苦上加苦！我們?nèi)裟芰粜挠^察，就知道有了病是多么痛苦了。第四是“死苦”：一聽到“死”，誰都不高興，為什么，不愿意聽這個字呢？因?yàn)?ldquo;死苦”太苦了??！
前面所講的生老病死苦，無論富貴貧賤都免不了。還有四種苦，有的人受的多，有的人受的少。
第五“愛別離苦”：有了六親眷屬，就有恩有愛，倘若最愛的人別離了，這是多么痛苦的事??！我們大陸的人來到臺灣，大多數(shù)家眷都不能團(tuán)圓，有的家眷已經(jīng)死了，那是“死別”！有的家眷留在大陸不能見面，那是“生離”！不但大陸的人有此愛別離苦，就是臺灣同胞亦有此苦；你想，有的是丈夫死了，有的是太太死了，有的是父母別世了，有的是兒女夭亡了，這種愛別離苦，誰能免得了呢？
第六“怨憎會苦”：你的怨家對頭討厭憎恨的人，偏偏要聚會在一處，想離都離不開；你在臺北，他在臺北與你相會；你到臺南，他到臺南與你相會。這種怨憎會苦，才令人難得忍受呢！
第七“求不得苦”：我們所求的事情很多，大都不得滿愿，這就是求不得苦。例如：我們的念佛會，為甚么白天人少，晚上人多呢？因?yàn)榫油羵儼滋於家プ鍪?，想來念佛不得來，只得晚上稍有空閑，方能參加，欲求在這佛七之內(nèi)，好好地用七天功而不可得，亦是一種求不得苦。
第八“五陰熾盛苦”：“五陰”是色、受、想、行、識。“色陰”是身，“受想行識”四陰是心，簡單講一句，這是身心之苦。我對于此苦，另有一種很淺顯的解釋，叫做“健康苦”。世上的人，大多不知道有苦，若對他說“生苦”，他說生時我不知道。若對他說“老苦”，他說我現(xiàn)在還沒老。若對他說“病苦”，他說我從來沒有害過病。若對他說“死苦”，他說死還未到。若對他說“愛別離苦”，他說我的家眷團(tuán)聚沒有別離。若對他說“怨憎會苦”，他說我沒有怨恨憎惡的人。若對他說“求不得苦”，他說我凡事都很如意。如此說來，這種人就沒有苦了嗎？有的，有的是“五陰熾盛苦”。我們試看，現(xiàn)在社會上的兇殺案、搶盜案、奸淫案，真是太多了！為什么有這種案件發(fā)生呢？因?yàn)橛幸话闳说纳硇奶】盗?。他們受了心理上的支配，生理上的沖動，坐臥不安，無事生非，所以才造出許多殺盜淫的罪業(yè)來。他們的身心不能安寧，好像給火燒著似的，故曰：“五陰熾盛苦”。
連前面所講的七種苦，合起來叫做人生八苦。這八種苦，只是苦的大綱，每種苦中，都含有無量無邊的苦。我們學(xué)佛的人，須觀察自己，觀察他人，是不是有上面所講的八種痛苦？如能觀察到人生確實(shí)是“苦”，那就與佛道相近了。
第三、再觀輪回之苦
我們既觀察了知人生之苦，那就應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步觀察輪回之苦。因?yàn)槿松徊贿^數(shù)十年的光陰，雖然受苦，而為時甚暫；假若像世人所說的“人死如燈滅”，并沒有什么來生來世，那這苦不算大苦。如世尊所說輪回之苦，方是大苦哩！三界以內(nèi)，有三善道，有三惡道。今生若造惡業(yè)，來生就墮三惡道。今生若造善業(yè)，來生就轉(zhuǎn)三善道。頭出頭沒，永不停止，這就是所謂“六道輪回”。
有智慧的人就要觀察：人生之苦，乃是短暫的小苦，而這死此生彼，生生死死，永無了時的輪回之苦，真是大苦！欲脫此苦，須“了生死”。能發(fā)起“了生死”的心，是則可謂入于佛道了。
佛說八萬四千法門，門門皆可“了生死”。其中有“念佛法門”為最容易；念阿彌陀佛的名號，即可超出六道輪回，往生西方極樂世界，永了生死之苦，常得究竟之樂。若能真發(fā)“了生死”的心而念佛，方與佛之本意相應(yīng)。
編者按
上面一段文字，某些學(xué)佛有年的同修看到，也許會說：這似乎是老生常談嘛。其實(shí)，不然！對于生死苦的認(rèn)識，這正是念佛人發(fā)心之第一步！而且可以說這正是學(xué)佛能夠受用、念佛能夠得力的最關(guān)鍵之一步！
?京公網(wǎng)安備110102000421號
