偽信仰比無(wú)信仰更可怕
2012年08月06日
信仰是我們心中信奉尊崇，并愿意為之獻(xiàn)身的精神。信仰的力量，在于讓人獲得真正自由?？档抡f(shuō)：“真正的自由，不是想干什么就干什么，而是不想干什么就能不干什么。”信仰什么可以因人而異，有無(wú)信仰不可以因人而異。
現(xiàn)下，部分國(guó)人信仰缺失，抑或有迷信無(wú)信仰。有人說(shuō)，中國(guó)最精彩的電視節(jié)目，不是逗人傻笑的電視劇娛樂(lè)秀，而是“質(zhì)量萬(wàn)里行”和“3.15晚會(huì)”，因?yàn)楣?jié)目里各式造假方法登峰造極，讓人出離憤怒欲哭無(wú)淚。造假背后是無(wú)恥至無(wú)底線，無(wú)底線背后是墮落至無(wú)信仰。有人曾歸納當(dāng)下社會(huì)信仰缺失八大標(biāo)志：官員有意圖倫理無(wú)責(zé)任倫理司空見(jiàn)慣；消費(fèi)市場(chǎng)假貨泛濫愈演愈烈；“三天見(jiàn)效”的靈修班辟谷課異?；鹌兀?ldquo;神醫(yī)”“高人”“大仙”層出不窮；靠抄襲假唱艷照炒緋聞上位者被粉絲追棒；“捐贈(zèng)秀”虛假捐贈(zèng)欺世盜名屢試不爽；靠“原罪”發(fā)家的富翁大款為富不仁；社會(huì)誠(chéng)信缺失致使互信成為奢侈。
無(wú)信仰的升級(jí)版乃是偽信仰。相形于方志敏“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動(dòng)搖我們的信仰！”當(dāng)今還有多少官員能夠做到？姑且不攀方志敏的信仰高地，少數(shù)官員連封建士大夫“當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯”的底線信仰都已失守。原福建政和縣委書(shū)記丁某不是有“當(dāng)官不發(fā)財(cái)，請(qǐng)我都不來(lái)”名言嗎？可想而知，他在臺(tái)上一定沒(méi)少講過(guò)“堅(jiān)定理想信念”之類的豪言壯語(yǔ)。除了官場(chǎng)，民間偽信仰也不鮮見(jiàn)。倘若用測(cè)謊儀對(duì)寺院殿堂里的香客做一番測(cè)試，恐怕就會(huì)知道，到底有多少“信”眾禮佛燒香不是為了真心修行從善，而是為了求子求財(cái)求官求化險(xiǎn)。
設(shè)若說(shuō)無(wú)信仰者尚存動(dòng)物本能和人倫底線賴以支撐，偽信仰者則庶幾喪失動(dòng)物本能和人倫底線的約束保護(hù)。同類相援本屬動(dòng)物本能，也是人倫底線。以震驚世人的2歲女孩小悅悅相繼被兩車碾壓夭折的慘劇說(shuō)事，設(shè)想問(wèn)卷一下7分鐘內(nèi)不施援手漠然而去的18名過(guò)客，我估想一定不會(huì)有人承認(rèn)不信仰“助人為樂(lè)”“見(jiàn)義勇為”，而最后一名上前施以援手的拾荒阿姨陳賢妹興許未必知道“助人為樂(lè)”“見(jiàn)義勇為”為何物，但她是人，是人就當(dāng)有動(dòng)物本能反應(yīng)。被媒記戴上“最美媽媽”帽子的吳菊萍曾在答問(wèn)時(shí)坦承，她徒手接住10樓墜落孩子的瞬間動(dòng)因出于本能反應(yīng)，而非“我想到了什么”，時(shí)間也不允她想。江西省原副省長(zhǎng)、改革開(kāi)放以來(lái)首個(gè)被送上斷頭臺(tái)的高官胡長(zhǎng)清，在案發(fā)前的“三講”教育中居然順利過(guò)關(guān)，還博得個(gè)“政治上堅(jiān)定，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，在政治上與黨中央保持一致”的好評(píng)。好一個(gè)“三胡”（胡吃、胡吹、胡來(lái)）大貪官，想必平時(shí)沒(méi)少花功夫偽裝，給組織和公眾留下了評(píng)語(yǔ)所述的印象。
偽信仰的變種便是迷信，迷信導(dǎo)致的惡果更可怕。比如貪官信奉尊崇的“大師”，自然不是思想深邃博學(xué)多才的大學(xué)問(wèn)家，而是那些善于看“風(fēng)水”說(shuō)陰陽(yáng)，算命看相占卜測(cè)卦的“賽神仙”“活菩薩”。山東泰安市原市委書(shū)記胡建學(xué)，“大師”預(yù)測(cè)他“有當(dāng)副總理的命”，但命中缺“橋”，于是胡下令將國(guó)道改線，在水庫(kù)上架起一座橋，無(wú)厘頭地浪費(fèi)了百姓的多少血汗錢。海南屯昌縣工商局原局長(zhǎng)吳巖，提拔干部不開(kāi)黨組會(huì)，而是讓有關(guān)人員來(lái)他家拜“菩薩”，他的朋友多半是“道士”，選中的股長(zhǎng)還要請(qǐng)道士算命，看是否與自己“相克”，可憐組織程序竟遭他如此強(qiáng)暴蹂躪！某省紀(jì)檢部門(mén)統(tǒng)計(jì)，近幾年來(lái)該省查處的廳級(jí)干部，身后大多有“大師”晃動(dòng)的身影。
信仰雖可多元，歸納起來(lái)，無(wú)非道德法律二元。無(wú)論你有無(wú)信仰抑或信仰什么，信仰道德敬畏法律乃人類文明得已延續(xù)的共守底線。十年文革造孽，致使中華傳統(tǒng)文明顛覆殆盡；國(guó)門(mén)洞開(kāi)，洋夷文明又未曾和盤(pán)“拿來(lái)”。身陷文明斷層，曾以擁有“炎黃子孫”身份符號(hào)和“禮儀之邦”文化標(biāo)簽而傲視群夷的華夏子民陷入路向迷惑，有識(shí)之土不禁發(fā)出天問(wèn)：“我是誰(shuí)？”設(shè)若說(shuō)，文明自弒可為信仰缺失道德淪喪找到文化注腳的話，國(guó)人對(duì)法律失信恐怕就不得不歸咎于司法“三化”。最高人民法院前院長(zhǎng)肖揚(yáng)近日出書(shū)，其中不乏對(duì)現(xiàn)行司法體制導(dǎo)致權(quán)力地方化、管理行政化和非職業(yè)化弊端的擔(dān)憂。山西省絳縣的姚曉紅，一個(gè)只具小學(xué)文化的司機(jī)竟然能被任命為掌握生殺大權(quán)的人民法院副院長(zhǎng)，被坊間戲稱為文盲、流氓加法盲的“三盲院長(zhǎng)”到底是怎樣煉成的？答案難道不是“禿頭上的虱子，明擺著嗎”。
人之初，無(wú)信仰，信仰源自后天濡染調(diào)教。然而，“強(qiáng)制的信仰只會(huì)喚起反感（叔本華語(yǔ)）”。多年來(lái)，未成年人教育將自己都不信奉的說(shuō)教硬性灌輸給懵懂的未成年人；改革開(kāi)放后，成人教育和媒體導(dǎo)向又漸趨背離自己宣稱的主流價(jià)值。京城某著名大學(xué)教授就發(fā)微博如是宣稱：“當(dāng)你40歲時(shí)，沒(méi)有4000萬(wàn)身價(jià)（家）不要來(lái)見(jiàn)我，也別說(shuō)是我學(xué)生。”無(wú)獨(dú)有偶，某拜金女在電視上也公然宣稱：“寧可坐在寶馬車?yán)锟?，也不愿坐自行車上笑?rdquo;從二者因果關(guān)聯(lián)中，不難找到信仰失落的教化成因。
惠特曼說(shuō)：“沒(méi)有信仰，則沒(méi)有名副其實(shí)的品行和生命；沒(méi)有信仰，則沒(méi)有名副其實(shí)的國(guó)土。”然而，我們要的是真信仰，而不是偽信仰；我們可以寬容無(wú)信仰，但不可容忍偽信仰。因?yàn)?，無(wú)信仰關(guān)乎修行，偽信仰關(guān)乎品行；偽信仰比無(wú)信仰更可怕！
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