寺院投資醫(yī)院是普渡眾生的幸甚
2012年08月27日
日前，深圳市政協(xié)委員金心異表示，深圳當(dāng)?shù)厮略汉敕ㄋ聯(lián)碛芯薮筚Y金，最應(yīng)該回饋深圳市民和社會(huì)，最佳的形式是由弘法寺出資成立基金會(huì)，建設(shè)一座大型三甲醫(yī)院，不以贏利為目的。對(duì)此，深圳弘法寺在其微博上回應(yīng)稱(chēng)，如有人牽頭此事，弘法寺愿意支持。（8月23日《新快報(bào)》）
佛法以普渡眾生為本，因而才有了“佛祖割肉喂鷹”的典故。不過(guò)，除了心靈的慰藉，以及信仰的培植，那么“普渡眾生”是否還有更好的表達(dá)呢？在戰(zhàn)亂時(shí)代，寺廟既是安身求保之地，也是解決饑荒的好去處。因?yàn)樯藗兗幢阕约翰怀圆缓龋惨热擞谒穑椿蛩職送鲆擦x無(wú)反顧，正是因?yàn)槿绱耍鸾滩艦槿司囱龆L(zhǎng)盛不衰。
不過(guò)今非昔比，隨著價(jià)值觀的多元化，我們看到，佛教寺院積累的財(cái)富越來(lái)越多，但功能卻在不斷弱化，特別一些地方搞的“外包模式”，經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)，宗教唱戲，公司辦寺院騙取錢(qián)財(cái)，使寺院成了一個(gè)斂財(cái)之地，佛門(mén)凈地的神圣感在不斷降低，銅臭氣卻越來(lái)越重，一些佛教從業(yè)者素質(zhì)也廣為人詬病。其中一個(gè)重要的原因在于，寺院的利己主義抬頭，社會(huì)責(zé)任卻在不斷降低。很多寺院通過(guò)各種市場(chǎng)化運(yùn)作，積累了大量的財(cái)富，沒(méi)有回饋和回報(bào)社會(huì)信眾，而是窮奢極欲，揮霍無(wú)度，在社會(huì)上造成了惡劣影響。
只有索取，沒(méi)有回報(bào)，很顯然這不符合佛法的宗旨，也不利于其形象的提升。自然，以“取之于民，用之于民”的要求來(lái)看，寺院投資醫(yī)院更是踐行這一宏旨的最佳方式。一者，醫(yī)院本是救死扶傷之地，側(cè)重的是疾病的救治，保障的是身體的健康，切合普渡眾生的要義，在目標(biāo)上具有高度的一致；二者，寺院是修身養(yǎng)性，陶冶情操，拋功利思維，構(gòu)內(nèi)心和諧之處，注重的是外兼修，可謂精神世界的“醫(yī)院”。兩者結(jié)合，則實(shí)現(xiàn)了身心的結(jié)合與效融。這是一種慈善的傳遞，也是一種道德的延伸。
事實(shí)上，教會(huì)辦醫(yī)院早是歷史佳話。時(shí)下“山東大學(xué)齊魯醫(yī)院”的前身齊魯醫(yī)院，為近百前年，美、英、加拿大三國(guó)的基督教會(huì)聯(lián)辦，為近代中國(guó)四大教會(huì)醫(yī)院之一，可謂聲名顯赫。其體現(xiàn)出來(lái)的無(wú)私與公益，在今天看來(lái)依然顯得難能可貴。雖然在當(dāng)時(shí)，其間有著某種功利的目的，甚至包含一定的政治因素，但其運(yùn)作模式，以及對(duì)于解決底層人群的困難問(wèn)題，還是相當(dāng)值得肯定和效仿。在寺院越來(lái)越自閉化、萎縮化和功利化的語(yǔ)境下，投資辦醫(yī)院不僅是一種模式的復(fù)制，更是一種內(nèi)涵的提升。
當(dāng)然，寺院投資醫(yī)院只是慈善實(shí)體化和具體化的一種方式，但不是也不應(yīng)成為唯一模式，比如還可以辦教育。其難能可貴之處在于，這是一種基于自身角色定位，以及社會(huì)責(zé)任的自我覺(jué)醒，讓人看到了自我提升和外部延伸的希望所在。如此，社會(huì)幸甚。
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