佛教能夠帶給人類什么利益？
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佛教能夠帶給人類什么利益？為什么選這個(gè)題目？因?yàn)檫@是每個(gè)人都關(guān)心的事情。每個(gè)人都想要快樂，而不要悲傷。但你們現(xiàn)在快樂嗎？
有一次，有人問佛陀說，每個(gè)人都想要快樂，但為什么多數(shù)人都不快樂。佛陀回答說，那是因?yàn)槎始蹬c吝嗇的緣故。因此，由于這些煩惱，許多人都只為自己尋求快樂，而不理會(huì)他人的福利，甚至造成其它人遭受傷害。
然而，以不正確的方法尋求快樂，只能帶來些少喜悅，但卻帶來了更多的痛苦。最糟的是，他們并不知道自己錯(cuò)了。這是因?yàn)椋麄儾⒉荒軌蚍謩e什么是善，什么是不善。你們可能會(huì)認(rèn)為事實(shí)并非如此，而認(rèn)為每個(gè)正常的人，都應(yīng)該有能力分別善與惡。
對(duì)于這點(diǎn)，且讓我問你們一些問題。在早上，當(dāng)你們拿一份報(bào)紙來讀時(shí)，它到底是在教你們什么？晚上工作回來，吃完晚餐之后，坐下看電視時(shí)，它到底是在教你們什么？這兩者，都在教你們?nèi)绾卧鲩L貪欲，顯示這種欲樂多么的好，而那種享受則更美妙。此外，它也教你們?nèi)绾尾扇”┝Α：喍灾瑘?bào)紙與電視的多數(shù)內(nèi)容，都是屬于教人如何增長貪、嗔、癡的歪理。而在它們的影響之下，許多人都被帶入了邪道。但是，不能把所有的錯(cuò)都往大眾媒介身上推，因?yàn)樗鼈冎皇欠弦话闳说乃眉耙娊狻?br />
然而，好壞并不是由我們的見解所決定。我們能夠從佛陀開示的許多經(jīng)典里，了解到這一點(diǎn)。
在《相應(yīng)部》里提到，有一次，有位很出名的戲班經(jīng)理兼喜劇演員，名叫達(dá)拉布達(dá)，他去見佛陀，向佛陀說；他的戲班師父曾經(jīng)告訴他，說如果演員以虛構(gòu)的故事令到觀眾歡笑，在死后就會(huì)投生為笑神，他問佛陀對(duì)這件事的看法如何。
佛陀則告訴他，不應(yīng)該問這類問題。然而，那戲班經(jīng)理還是堅(jiān)持地問了三次。當(dāng)時(shí)佛陀就告訴他，如果他演戲的業(yè)成熟，他就會(huì)墮入地獄。其原因是，他帶給許多人受到污染的快樂，令他們的貪、嗔、癡增長，也令自己的貪、嗔、癡增長。
所以，佛教能夠帶給人類的利益其中之一，即是開顯了分辨善與惡的智慧。這種智慧是一種正見，是能夠帶給自己及他人利益的重要因素。
因?yàn)橹挥腥绱耍銈儾哦萌绾巫呱险馈＠纾趹虬嘟?jīng)理達(dá)拉布達(dá)聽完佛陀的開示之后，他就舍棄了演戲的生涯，而出家為比丘，精進(jìn)地修禪，不久之后即證得了阿羅漢果。
在這世上，沒有正見的人很可能會(huì)任意而為，例如沉溺于欲樂、渴求名譽(yù)、飲酒、賭博等，這些將會(huì)為他們帶來長久的痛苦。反之，具備正見的人，則可能會(huì)全心全意地投入于修善，例如行布施、持戒、培育慈悲心及禪修以清凈自心，這些將會(huì)為他們帶來長久的快樂。在《小部.法句經(jīng)》的偈三一六，佛陀說：“對(duì)不應(yīng)羞恥的感到羞恥、對(duì)應(yīng)羞恥的不感到羞恥、及持有邪見的人，將會(huì)墮入惡趣。對(duì)無險(xiǎn)的視為危險(xiǎn)、對(duì)危險(xiǎn)的視為無險(xiǎn)、及持有邪見的人，將會(huì)墮入惡趣。”佛陀的這些話，的確是現(xiàn)代社會(huì)的真實(shí)反映。
例如，許多窮人對(duì)自己的貧窮感到羞恥，富人則對(duì)自己的財(cái)富感到驕傲；沒吸引力的人，對(duì)自己丑陋的面貌感到羞恥，美麗的人則對(duì)自己的美貌感到驕傲。但金錢與容貌，是否是判斷什么是可恥或不可恥的因素？肯定不是。在任何一者當(dāng)中，只要是品德良善的人，就不須因?yàn)樗鼈兌械娇蓯u。反之，如果是個(gè)沒有道德的人，即使他是非常富有與極端美麗，他（她）也沒有什么值得驕傲的。在明了這一點(diǎn)之后，應(yīng)當(dāng)不斷地檢討自己將要做的事，是善的還是不善的。而通過只實(shí)行善業(yè)之下，他變得對(duì)其他眾生沒有任何威脅，這即是一種無畏施。而且自己，也會(huì)獲得善業(yè)的善報(bào)。
在此，我應(yīng)當(dāng)講述《相應(yīng)部.愚人與智者經(jīng)》的摘要，以顯示愚人如何導(dǎo)致自己的毀滅，而智者又如何提升自己的心。在這部經(jīng)里，佛陀對(duì)諸比丘說：“諸比丘，愚人的特征、愚人的相、愚人的本質(zhì)有三個(gè)。是那三個(gè)？于此，愚人是思惟惡念、說惡語、造惡業(yè)之人。如果愚人不是如此，智者如何能夠知道：這人是個(gè)愚人，不是真正的人。然而，由于愚人是思惟惡念、說惡語、造惡業(yè)之人，所以智者知道：這人是個(gè)愚人，不是真正的人。”
隨后，佛陀再告訴諸比丘說，對(duì)于犯殺生、偷盜、邪淫、妄語及飲酒、服用麻醉品的愚人，他在今世就會(huì)遭受三種痛苦：
一、當(dāng)看到別人聚在一起討論時(shí)，他以為別人是在講他所造的惡事。
二、當(dāng)看到犯人被國王命人以種種刑罰折磨時(shí)，他這個(gè)也犯下同類罪惡的愚人就會(huì)感到害怕。
三、當(dāng)在椅子、床或地上休息時(shí)，他在過去所造的惡業(yè)淹沒了他。當(dāng)時(shí)，那愚人就想：‘我沒有做過好事、沒有造過善業(yè)、也沒有為自己建立了防止痛苦的保護(hù)所，
我造了惡業(yè)、做了殘忍的事、邪惡的事。在死后，我將會(huì)去到?jīng)]有做過好事、善業(yè)、也沒有為自己建立防止痛苦的保護(hù)所、造了惡業(yè)、做了殘忍的事、做了邪惡的事的人的去處。’過后，佛陀再說：“造身、語、意惡行的愚人，在身體分解而死之后，即會(huì)墮入惡道、苦趣，甚至是墮入地獄。如果要正確地形容某件事為‘這是人們完全不希望、不愿與不要的’，那即是地獄。而其地獄可怕的程度，強(qiáng)得難以用任何譬喻完整地形容。”
在這部經(jīng)里，佛陀也舉出一個(gè)例子，以形容那愚人必須在惡道里受苦多久。他說：“假設(shè)有人把一個(gè)有個(gè)洞的軛丟進(jìn)大海洋里，而東風(fēng)把它吹向西、西風(fēng)把它吹向東、北風(fēng)把它吹向南、南風(fēng)把它吹向北。又假設(shè)有只瞎眼的海龜，在每一世紀(jì)之末升上海面一次。諸比丘，你們認(rèn)為怎樣？那只瞎眼的海龜，是否能夠把它的頭穿過那個(gè)軛的洞？”“世尊，在經(jīng)過很長的時(shí)間之后，它可能辦到這一點(diǎn)。”“諸比丘，我說那只瞎眼海龜要把它的頭穿過那個(gè)軛的洞所花的時(shí)間，比愚人在墮入惡道之后，再要投生到人間的時(shí)間來得短。
為什么呢？因?yàn)樵趷旱览锊o法可修、無善可修、無善可造、無福可造。在惡道里盛行的，是互相殘殺及弱肉強(qiáng)食。即使在經(jīng)過很久的時(shí)間之后，那愚人得以回到人間，他會(huì)投生于低賤之家，例如奴隸、獵人、造竹器者、車夫、或拾荒者之家。其家貧窮如洗、只得少量飲食、生活困苦、只有很少的衣服；他丑陋、難看、畸形、多病、目盲、手殘、足廢、或癱瘓；他得不到食物、飲料、衣服、車乘、花、香、膏、床、住所與光；他造身、語、意惡業(yè)。造了這些惡業(yè)，他在身體分解而死之后，即會(huì)墮入惡道、苦趣，甚至是墮入地獄。
諸比丘，假設(shè)有個(gè)賭徒在第一次下注就輸?shù)袅怂暮⒆印⑵拮雍退械呢?cái)產(chǎn)，而且自己也變成了奴隸，但這種不幸還是微不足道的。遠(yuǎn)比這更不幸的是當(dāng)愚人造了身、語、意惡業(yè)，在身體分解而死之后墮入惡道、苦趣，甚至是墮入地獄。這是愚人最愚蠢之境。”所以《法句經(jīng)注疏》說，地獄是愚人真正的家，只有在很長的時(shí)間之后，他才來人間一下子，過后再回到地獄里。這是為何佛陀說人身難得。
然而，許多人都不珍惜此人身。只有在投生到惡道里時(shí)，他們才后悔之前沒有善用作為人時(shí)的生命，但那已經(jīng)太遲了。當(dāng)愚人在大地獄里受了很久的苦之后，他們會(huì)投生到小地獄里。在那里受了很久的苦之后，他們會(huì)投生到另一個(gè)小地獄里。如此在地獄里受了很久的苦之后，他們會(huì)投生到餓鬼道。又在那里受了很久的苦之后，他們會(huì)投生到畜生道。在畜生道里，他們互相殘殺，造了許多惡業(yè)，死后又墮入地獄里。如此周而復(fù)始許多次之后，他們得以投生為人。
但他們又再造下許多惡業(yè)，死后又墮入地獄里。所以，我們可以稱愚人為地獄的常住者。從這一點(diǎn)，我們可以看到?jīng)]有正見的愚人，如何在造身、語、意惡業(yè)之下導(dǎo)致自我毀滅。所以能夠分辨善惡，然后再依善行事是非常重要的，以便我們能夠?yàn)樽约簬硇腋＃矠樗藥硇腋！７鸾滩坏该髁藧簶I(yè)的危害，也指出了善業(yè)的利益。這種智慧是一種真正的利益，是現(xiàn)代科學(xué)無法提供予人類的。
再者，佛教能夠?yàn)槿祟悗斫裆目鞓罚材軒砦磥硎赖目鞓贰＿@就有如佛陀在《愚人與智者經(jīng)》里所說的：“投入于造身、語、意善業(yè)的智者，在身體分解而死之后，他會(huì)投生至善趣，甚至是天界。”在這部經(jīng)里，佛陀又說：“即使在經(jīng)過很久的時(shí)間之后，那智者再回到人間，他會(huì)投生于高貴的家庭，例如富有的貴族、富有的婆羅門或富有的居士家。其家富有、有巨大的財(cái)富、有許多的財(cái)物、有許多的金銀、有許多的財(cái)產(chǎn)，有許多的錢與榖物。他長得美麗、好看、優(yōu)雅、擁有極美的外表。他獲得足夠的食物、飲料、衣服、車乘、花、香、膏、床、住所與光。他造身、語、意善業(yè)。造了這些善業(yè)，在身體分解而死之后，他會(huì)投生至善趣，甚至是天界。
諸比丘，假設(shè)有個(gè)賭徒在第一次下注就贏獲了許多錢財(cái)，但這種幸運(yùn)是微不足道的。遠(yuǎn)比這更加幸運(yùn)的是當(dāng)智者造了身、語、意善業(yè)，在身體分解而死之后，他投生至善趣，甚至是天界。這是智者圓滿的境界。這即是世尊所給的開示。諸比丘對(duì)世尊的話感到滿意與歡喜。”諸位聽眾，你們是否也對(duì)世尊的話感到滿意與歡喜？
——摘自帕奧禪師的開示
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