91福利国产在线观看香蕉-91福利视频合集-91福利视频免费-91精品一区二区三区在线观看-国产主播一区二区三区-国产主播大尺度精品福利

          117歲走路不沾地，手提四百斤，云居山經常下雨，地面都是泥巴，一般人走一趟回來，鞋子沾了好多泥巴；可是老和尚的鞋子從來不見泥巴。奇怪的是，當我們走在他后面，注意他走路的時候，明明見到他的鞋子踩在泥巴上；但是回來后，再看他的鞋子，就是沒沾半點泥巴。這其中的奧妙，至今我們還搞不清楚。

　　我于一九五六年八月，當年我十九歲，高中畢業后就離家，從安徽省含山縣到江西省永修縣云居山真如寺，投靠虛云老和尚求出家。他老人家收我為徒，親自為我剃度，取名宣德，號紹云。當年冬月去南華寺受具足戒，之后回云居山常住。幾個月后，開始當老和尚的侍者。

        老和尚當年117歲，身高兩米多，雙手下垂過膝，雙目炯炯有神，晚上在煤油燈下看報紙，字很小他都不戴眼鏡。牙齒整齊沒缺損，聽他說，是九十歲后才再生的。他的聲音非常宏亮，有時在禪堂講開示，聲音一大，把禪堂里的報鐘，震動得嗡嗡作響。1953年7月老和尚到云居山時，山上滿目瓦礫，荒草遍地，只有三間破舊大寮和四個僧人。這是1939年慘遭日本炮火，殿堂樓閣毀壞殆盡后，剩下的一片荒涼景況。

　　老和尚到云居山后沒幾個月，來了五十多人，他們見了老和尚后都不肯離去。于是老和尚向政府申請重建云居山，獲批準后隨即動工。為了生活上能自給自足，便開始墾荒，種莊稼。我1956年去的時候，已經開發了近一百畝水田，六十多畝旱地；每年可收水稻六、七萬斤，紅薯和馬鈴薯七、八萬斤。

　　當時，老和尚已高齡117歲，每天都親自到建筑工地和開荒的山地去巡視和指導，還要接待來自各方的人士。晚上六點到禪堂講開示，八點以后開始閱讀各地來信，有時信一天多達百封，他老人家都一一過目。平常都到十二點左右才休息，翌晨兩點又起床打坐，直至打四板(大約三點半)，才起床洗臉。

        牙刷時他不用牙膏，只用溫水漱口，然后吐在毛巾上，先洗雙眼，再洗臉部。他說這樣可防眼疾而且能增強視力。洗臉后就到佛前禮拜再打坐。那時，我們才開始上早殿。

　　當時，山上的生活很艱苦，開發的田地不多，收成的谷子也很少。因為紅薯收成較多，每年七月開始到翌年三月，是吃紅薯的季節。紅薯的葉和枝是我們的小菜，有時連蕃薯和葉也沒有，就只有把鹽加進稀飯吃。　

　　老和尚吃的稀飯和菜，都是我們從大寮打的，跟大眾師傅吃的一樣。他老人家這種節儉簡樸的生活，現在想起還記憶猶新。

　　云居山地勢很高，冬天氣候很冷，氣溫常低到零下十七、八度。收藏在地窖的紅薯和寒冷空氣接觸后，皮發黑煮熟后吃起來很苦。　　有一次，我和齊賢師在老和尚那里吃稀飯，吃到那種又苦又澀的紅薯皮，便揀出來放在桌邊。老和尚看到時默不作聲，待吃過稀飯后，他老人家一聲不響地，把那些紅薯皮撿起來吃掉。當時我們倆目睹此景，感到很慚愧、很難過。從此，再也不敢不吃紅薯皮了。

　　事后我們問他：“您老人家都這么大年紀了，紅薯皮好苦！您怎么吃得下去？”老和尚嘆了一口氣對我們說：“這是糧食啊！只可以吃，不可以糟蹋呀。”

         又有一次，江西省宗教事務處處長到山上探望老和尚，老和尚請他吃午飯。處長是個在家人不懂得惜福。吃飯時，他掉了好幾粒飯粒在地上，老和尚看了也不說話，等吃完飯后，他才自己彎下腰，把那些米飯一粒粒地撿起來，放進口里吃下去。使處長面紅耳赤，很不自在。他一再勸老和尚說：“老和尚，那些米飯已經掉在地上臟了不能吃的。”老和尚回答：“不要緊！這些都是糧食，一粒也不能糟蹋。”處長又說：“你老人家的生活要改善啊！”老和尚答：“就是這樣，我已經很好了。”

　　老和尚的身體很好，早上除了吃兩碗稀飯外，有時還會吃一點馬鈴薯。中午吃兩大碗米飯。晚上吃一小碗面條或稀飯，過去他老人家一直是過午不食的，從云門事件發生后，他才開始吃藥石。

　　他老人家很節儉也很惜福，他睡的草席破了，要我們幫他用布補好。不久同一個地方又破了，實在補無可補。我們想拿草席到常住去換一張新的。不料老人家知道后便罵：“好大的福氣啊！要享受常住一張新席子！”經此一說我們都不敢作聲了。

　　老和尚常開示我們：“修慧必須明理，修福莫如惜福。”意思是修慧參禪一定要明白道理，道理就是路頭。想參禪用功，但路頭摸不清楚，對參禪的道理未能領會，這樣工夫便很難用上了。所以古人說：“修行無別修，貴在識路頭；路頭識得了，生死一齊休。”“造福莫如惜福”就是要珍惜自己生活上的一切福德因緣。他經常訓誡我們說：“你們要惜福啊！你們現在能遇到佛法，到我這里來修行，可能是過去世積培了一點福報；如果不惜福，把福報享盡了，就變成一個沒有福報的人。猶如你過去做生意賺了錢，存在銀行里。如果現在不再勤奮工作賺錢，只顧享受，把銀行的儲蓄花光了，接著下去便要負債了。”

        老和尚對我們的要求很嚴格。我覺得現在的出家人福報太大了，生活上衣食住行，各方面比過去充裕。因而，我們在福報當中，要更加注意惜福。有福德的人，修行也會比較順利。如果沒有福德，無論修那一種法門，都會有種種障礙的。

　　雖然，老和尚高齡一百一十多，但是他的氣力卻是無法測量的。曾跟隨老和尚在云門寺同住的師父說，有一次他們在云門開荒，有一塊大石頭，好幾個人都搬不動；老和尚來了叫他們走開，獨自一人就把那塊大石頭搬到很遠的地方去了。

　　1957年下半年有一天，我剛從外面回來，見到老和尚雙手提著兩大捆木柴向大寮方向走，便問：“老和尚，您老人家怎么到這里來搬木柴呢？”經我一問他就把木柴放下，回寮房去了。我便到大寮找負責砍柴的自性師，把剛才的情景告訴他，他很驚訝地說：“我砍了三大捆木柴，自己扛了一捆回大寮。還留下兩大捆在茅蓬西面的路邊，因為太重了，我連一捆也扛不起來，老和尚怎么有那么大的力氣，兩大捆一起提起呢？”

　　后來我們把那捆柴一秤，一捆就有二百多斤。所以老和尚的力氣是沒法測量的。修行的人，環境愈是艱苦，道心愈是堅固，老和尚常說：“不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香。”

        當時，云居山的生活非常清苦，工作勞動量很大也很緊張。除了耕種、蓋廟、建房子及日常的坐香、上殿外，師父們每天還要劃定大面積的荒地來開墾，若白天不能完成，天黑了還得繼續干，直至把完成目標為止。

　　有時要運材料上山，遇有月亮的晚上，坐完養息香及四支香后，還要到山下三十里路去擔。回來休息不到兩個小時，又要上早殿了。早殿、早堂過后，早板香只坐半小時，又要打板出坡了。所以那時的生活很緊張、很忙碌，但是師父們的道心都非常堅定。

　　此外，晚上每兩人一班，每班兩個小時，輪流看守稻田，防止野豬來犯。那時山上的野豬、老虎很多，當稻谷快成熟時，野豬就成群結隊來了。只要有一只野豬叫，其它幾十只就聞聲而至，大肆吞噬田里的稻谷子，如是一大片稻田轉眼間就化為烏有。

　　雖然老和尚年紀那么大，還堅持加入我們晚上看守稻田的輪班工作。

　老和尚在云居山行住坐臥時以身作則，并常上堂為大眾師父講開示，以實際行動來教育大眾。

　　在云門事件中，他老人家的骨頭被打斷了好幾處。在五六至五八年間，經常生病發燒，身上的舊患和骨折的地方疼痛不已時，他便躺在床上呻吟。可是一聽說有人來見他，馬上又坐起來，盤起腿來精神好得很，可以一談三四個小時，一點也看不出病態。有時我們催促客人走，想讓他休息。他反而不高興說：“人家有事才來找我，等人家把事情說完了才能走。”可是客人一走，他又躺下來呻吟了。我們問他：“剛才人來你精神那么好；人才走，為何又這么痛苦呀？”他說：“這是業障呀！閻王老子也管不了我，我要起來就起來，要不起來就不起來。”實際上我們也感到很驚奇。

　　一九五七年正月，他老人家病得很厲害，永修縣和省政府的干部都來探望，并派車想接他到南昌省立醫院去看病。本來他不愿去，但是省政府的領導一再勸說和催促，才勉強答應。到了醫院，接受檢查，化驗血型時，那些醫務人員都感到十分驚奇。他們說：“聽說這位老人家已經一百多歲了，但是他的血就像十三歲以下的孩童一樣，我們從來沒見過，這么大年紀的人有這樣的血。”經過詳細化驗后，他們說老和尚的血是純陽性的。而老和尚只在醫院住了四天就回山了。他老人家的血型，直至現在仍是個謎。

　　中午休息時，他老人家有時也打昏沉，頭向前俯甚至打鼾。有一次，我們聽他在打鼾，便偷偷離開，拿著房里面的果品到外面邊吃邊玩。他醒后就這件事來罵我們。我們問：“剛才您老人家不是睡到打鼾了嗎？你怎么會知道呢？”他說：“你心里打幾個妄想我都知道，你拿東西到外面吃，我會不知道嗎？”此后我們才相信，悟道了生死的人，已經破了五蘊。見他是睡著了，其心思卻是明明了了，清清楚楚的。

       我們也藉機問老人家在終南山住茅蓬的事跡。

　　當年，他老人家六十七歲，在終南山住茅蓬。戒塵法師，是一位講大部經的法師，聽說老和尚在高旻寺開了悟，便到終南山茅蓬找老和尚辯論禪宗的機鋒語。老和尚聽他把話說得很大，便對他說：“你的機鋒辯論雖然很好，但這個不是你自己真正的工夫，在生死根本上作不了主，閻王老子不會放過你的。不要再多辯了，咱們倆坐坐看吧。”于是他們兩人就在茅蓬里打坐。老和尚一坐，就是七日七夜，如如不動。而戒塵法師只坐了半天，雙腿已經痛得不得了，心里妄想更是煩躁不安。

　　戒塵法師每天都繞著老和尚走幾圈，好不容易才等到第七天，老和尚終于出定了。他問老和尚：“您在定中，是有覺知，還是沒有覺知呢？若是有覺知，就不名為入定；如果沒有覺知，那豈不是枯定，不就是所謂的死水不藏龍嗎？”

　　老和尚說：“要知道禪宗這一法，原不以定為究竟，只求明心見性。若是真疑現前，其心自然清凈。由于疑情不斷，所以不是無知；也因沒有妄想，所以不是有知。雖然沒有妄想之知，但就是一支針掉在地上，也能聽得清清楚楚；你每天繞著我走幾圈，我都知道，只因疑情之力，不起分別而已。雖然不起分別，因為有疑情在，用功不斷，所以不是枯定。雖然不是枯定，這亦只不過是用功路途中事，并非究竟。所以過去這七天，我只是覺得好像一彈指間就過去了，如果我一生分別心，便會出定。參禪辦道的人，必須將此疑情，疑至極處，一旦因緣時至，打破疑團，摸著自家鼻孔，才是真正的道契無生啊！”此后戒塵法師就一直跟隨老和尚，對他老人家非常信服和尊敬了。

     后來，有一次，老和尚入定十八天；山上其他人知道了，都來參拜他。他感到厭煩，于是他們倆便背著背架子朝峨嵋山去了。一天晚上，他們倆在一個沒有人住的小破廟過夜。老和尚說睡到半夜時，戒塵法師有跳蚤在他身上咬，他就把跳蚤扔到地面，跳蚤摔到地上，把腿摔掉了，老和尚在定中聽到那跳蚤叫得很慘。翌日老和尚就將此事查問了戒塵法師，他聽后感到很驚訝，心想：“竟然連我放一只跳蚤在地上他都知道，而且還聽到跳蚤的喊叫聲，定中的功夫真了不起！”可知身心清凈的境界真是不可思議。

　　1957年他們一起到云南去開辦道場。云居山有些八十多歲的老師父都知道。他們說那位戒塵老法師很了不起，后來是預知時至，先向大眾告假后，坐著往生的。

　　在云南時，老和尚經常一坐七、八天。有時人家有要事找他商量，就得用引磬為他開靜，他才出定。因此，老和尚在云居山時，我們就問他：“是否有這些事情呢？”

　　他說：“是呀。”

　　我們又問：“老和尚您現在為甚么不入定呢？”

　　他說：“現在重建寺院，每天都有政府人員和其他人來找，我不出去不行，所以不能入定呀。”他還笑說：“如果我在這里一坐七、八天不起，一些不懷好意的人，當我死了，把我的色殼子搬去燒。這樣這個寺院就蓋不成了，所以現在我不敢入定。”

　　雖然，老和尚在云居山時，沒坐禪入定七、八天，但他經常一坐就一整天不動。有時從夜里十二點左右開始坐，直到第二天傍晚才起坐。所以他老人家的境界，不是一般凡夫所能知道的。

        我們曾經問老和尚：“聽說證了道的人，就是圣人，是嗎？”他說：“是呀！”我說：“那就是證到初果羅漢的人是不是？”“初果，是呀！”他又說：“實際上初果很不簡單，證到初果須陀洹的人，不但定中沒有妄想，就是平常的行住坐臥，也沒有妄想。他的六根不染六塵，就是六塵不能打擾他，他就入了圣流。”

　　據說證了初果羅漢的人走路時，雖然你看見他雙腳是踩在地上，但實際是離地有兩分高的。那時也有人問我們：“聽說了脫生死的人，走路時腳不觸地，不沾泥巴。那么老和尚算是大菩薩了，你們經常隨他走路，究竟他的腳踩不踩地？鞋子沾不沾泥土呢？”于是我們就很留心這些事情，并經過多次試驗。

　　云居山的地都是泥巴，經常下雨，一般人走一趟回來，鞋子自然沾了好多泥巴；可是老和尚的鞋子從來不見有泥巴。奇怪的是，當我們走在他后面，注意他走路時，明明是見他的鞋子踩在泥巴上；但是回來后，我們再看他的鞋子，就是沒沾半點泥巴。這其中的奧妙，我們至今還搞不清楚。

        一九五七年真如寺關外山上失火，大眾師傅都去救火，老和尚也叫我們跟著他去打火。初時，他穿一件短中褂，步履輕快地在我們前面走，當走到趙州關外將要上山時，前面的老和尚突然不見了，卻見他在離我們好幾丈遠的一塊大石頭上站著。我們不禁大喊：“老和尚，您剛才還在這里，怎么一下子跑得那么遠呀！”他站在高處說：“你們快點打火啊！”我們真不曉得他是怎么走過去的。

　　當時老和尚每天晚上（或隔一、兩天），在禪堂講開示。時間一到，叫香板一打響，不但我們種田的、在外面出坡的師父們都往回跑；就連天空的烏鴉也一群群地飛回來聽開示。那時云居山的烏鴉特別多，屋頂和附近的樹上，從茅蓬到禪堂的路上，烏鴉站得密密麻麻的，令我們寸步難行。有時要用杖枝動它一下，它跳一下我們才有路可走，否則，就要踩到它們身上。開示說完了，老和尚回茅蓬，烏鴉也回巢了。所以鳥雀也很有靈性啊。

　　一九五七年六月上旬，天氣酷熱，一天老和尚忽然要到五老峰頂看地形。當時有晴空、凈行、傳印師和我等一共六人，我們就將一張靠背藤椅兩根竹子綁起來，做成轎子讓老和尚坐，我們分三班更替。出門時已近九點，天氣很熱，太陽很猛。我們心中暗想：“老和尚體質這么弱，天氣又那么熱，偏偏選上今天上五老峰頂，一定被太陽曬得很難受了。”奇怪的是，當我們抬起轎子的時候，天空飛來很多很多的烏鴉，奇妙。