希望大家別在正見不明時，就胡亂閉關。
宗教意義上的閉關，必須具備兩個條件，一是有開悟的善知識護關；二是有了正見或明心見性。兩者得其一后，才可以閉關。
古人云：不破初關不閉關。初關者，得正見也，也即明心見性之后，才能閉關，這時，就走不錯路了。趙州老和尚八十歲仍在行腳，四處參訪，明心之后，才住山閉關。所以，在開悟之前，應主要以參學為主，先找到你生命的善知識，開悟之后，再閉關不遲。
若是盲目閉關，執幻為實，就容易走火入魔。再要是品質不端，因貪而不得，因愛成仇，或生發魔心，胡傳混說，就可能斷人慧命，造下無窮惡業，那就陷入古人說的“萬劫不復”了。元音老人的某弟子在閉關中就執幻為實，走火入魔，出關后，他大罵元音是大魔頭，最后招致了不祥。
在涼州，我們老是會聽到這類事，某女子跟神相交，過所謂夫妻生活，我們管這類女子叫神婆。在湖西，也有苗族女子跟所謂山神洞神相愛，后來甚至跟神有了性愛婚嫁之事，在作家沈從文的小說中就寫過此事。
若是佛門女子不明心性，未得正見，盲目閉關，貪執過重，執幻為實，也會出現古人說的魔事。若是她心不清凈，渴愛欲望，喧泄不得，再生起法執時，就會覺得有人用意生身――就是意識造的身子――跟她雙修。卻不知，那所謂的“意生身”，也是她自己的貪執造的幻象。若是再不明其理，四處張揚，就會泄出自家心病，鬧出笑話來。
這類魔事，皆因執著而起，你執著渴求啥，就會出現啥；對誰生起大貪，那幻覺中就會出現誰。重情欲而無由喧泄過于壓抑者，就會在幻覺中或是夢中出現情欲場景，就會覺得有人用神通跟她雙修。這類人要是壞了信根，是很難救治的，很容易變成精神分裂癥。
我曾在我的書中專門講過這種事，這里有必要再強調一下。
信心增上時，法執重感性。
偏執到極端，錯覺成幻境。
正慧斬虛妄，無執亦無驚。
時時當警覺，護持身與心。
避免陷邊徑，中道通圣城。
當一個人的信心與日俱增的時候，他的修行會越來越精進，但與此同時，他又會產生另外一種執著：對法的執著。這是一種非常感性的東西，不夠虔誠的人還不會產生這種執著。但是，不管出于什么樣的原因，生起執著便不是一件好事。
比如，若是你過于執著本尊，你就可能看到本尊；要是你執著光，你就可能看到光；要是你執著哪個佛，也會看到那個佛；要是你執著上師，你就會看到上師；要是你執著雙修，久久渴求或是觀修，因貪生幻，就會覺得有人在和你雙修，等等。這些感性的東西很難從邏輯上解釋，但都是法執所致。要是非常偏執，或是而且緊張到了極致。這時，其心理就會發生變化，氣脈明點也會隨之發生變化，于是便出現了幻境。
對所有幻境，無論內容如何，好還是不好，你都不要執著。如果執著幻境，你就會認假成真、執幻為實，進而可能入魔。
你要牢牢記住，修行的目的只有一個，就是調伏你不聽管束的心。因此，不管什么樣的覺受、什么樣的神通、什么樣的境界，都不會比你的平常心更加重要，也不會比你的智慧是否有所增長更加重要。當你想知道自己修行狀態如何的時候，就觀察自己的心，看看貪、嗔、癡、慢、妒是不是少了一點，對世界的愛是不是多了一點，心量是不是更大了。換句話來說，在修行的路上，只要是跟心性無關的東西，都是一些附加作用。你不要因此而沾沾自喜，也無須因此而惶恐不安。你只需把它當成路人，放寬心，靜靜觀察，漸漸平復你的狂喜、貪婪、不安或散逸的心。慢慢地，你就會發現，任何殊勝覺受都是標簽，你并不需要標簽，你真正需要的，僅僅是一顆坦然、寂靜、清明的心。
那么，假如出現了幻境，又該如何抽身呢？這時，你要提起正念，用你的智慧之劍來斬斷虛妄。對此，禪宗老說，佛來也殺，魔來也殺。正慧自然會把虛妄之境斬斷的，所以你不要執著、不要驚喜，也不要害怕。你要明明白白地知道，那只是一種幻境而已。同時，你要養成時時保持警覺的習慣。適度的警覺是你最好的防護雷達，只要你用好它，就能護持好你的身心。
不過，你在明白一切都是幻境的同時，也要提防自己陷入一種消極的虛無主義狀態。虛無主義，是一種偏空的態度，它跟執幻為實相對，都是有失偏頗的。你知道，什么東西過了度都不好。就像我們所說的警覺。你時常要生起警覺，但又要注意不能過度警覺破壞真心的本體，所以說，要做好一件事情，掌握好度是非常重要的。這個“度”，就是我們所說的中道。至于具體什么才是中道，你就必須在修行與生活的過程中自己慢慢去摸索，去調整了。
邊見，是指極端化的觀點，也就是非黑即白；而中道，則是其間的灰。黑里面要加入多少白，才能調制出最悅目的灰，這就需要你一點點去調試了。
在修行中，“避免陷邊徑，中道通圣城”。你既不能執著于“有”，也不能執著于“空”，否則就會陷入邊見。陷入邊見會產生什么樣的危險呢？執著于空，你就會陷入頑空、無記，變得不辨是非，進入一種無知的狀態；執著于有，把一切虛幻無常的事物都看做恒常的存在，你就會產生諸多執著、貪欲，生起無窮煩惱。
所以，你一定要實踐中道，才能得到究竟的解脫。
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