“我們懂得了民主自由，卻常常忘卻了倫理綱常；我們擁有很多音樂(lè)神童，卻不識(shí)角徵宮商；我們穿著西服革履，卻沒(méi)了自己的衣裳……”一位漢服擁躉這樣感嘆。
一群中國(guó)年輕人，峨冠博帶，行走于鋼筋水泥構(gòu)筑的現(xiàn)代城市，帶著沖動(dòng)和夢(mèng)想，他們希冀在“漢服復(fù)興”的口號(hào)下，以漢服為載體重新審讀華夏文化。
葉茂：穿著漢服執(zhí)教新東方
“我希望有一天，當(dāng)我穿著漢服上街時(shí)，大家不會(huì)說(shuō)‘你們的漢服’，而是說(shuō)‘咱們中國(guó)人的漢服’。”“中國(guó)式學(xué)位服”設(shè)計(jì)者之一的“百里奚”對(duì)記者說(shuō)。
“百里奚”名叫葉茂，是武漢大學(xué)政治與公共管理學(xué)院的在讀博士，同時(shí)在武漢新東方學(xué)校教授美國(guó)口語(yǔ)課程。跟新東方其他老師不同，這個(gè)清秀的男生會(huì)鄭重其事地穿上漢服，泰然自若地教授英文。他往往會(huì)再帶幾套漢服，讓學(xué)生們體驗(yàn)漢服在身的莊重感覺(jué)。
“看過(guò)我穿漢服的學(xué)生將近有1萬(wàn)人了。”葉茂有幾個(gè)學(xué)生在課堂上穿過(guò)漢服，后來(lái)也加入漢服擁躉的行列。
葉茂有兩套漢服，一套是棉布質(zhì)地的深衣，淺藍(lán)色輕紗鑲黑色，山東曲阜的朋友幫忙，這套深衣只花100元就做好了；另一套是他親手縫制的黑色玄端。而他對(duì)漢服的知識(shí)則來(lái)源于圖書(shū)館。
“深衣是將上衣與下裳接縫在一起，相當(dāng)于今天的西服，我這套深衣是按照朱熹的《家禮》原樣復(fù)原的；玄端一般在祭祀、婚禮、射禮等嚴(yán)肅場(chǎng)合穿著，相當(dāng)于今天的燕尾服，《禮記》中記載了玄端的尺寸、布料。”葉茂解釋說(shuō)，漢服的各個(gè)布片都是方方正正的，縫起來(lái)不困難，“像我這樣沒(méi)有任何經(jīng)驗(yàn)的人都能縫制。”葉茂正在做一套短裝，類(lèi)似唐裝，不同的是保留了交領(lǐng)和兩邊開(kāi)衩等漢服元素，以便在日常生活中穿著。他還準(zhǔn)備做一件長(zhǎng)衫，保留交領(lǐng)的特點(diǎn)，并適當(dāng)放寬衣袖，以體現(xiàn)長(zhǎng)衫的飄逸特質(zhì)。
2003年11月23日，鄭州電力系統(tǒng)普通工人王樂(lè)天第一次穿上漢服走上鄭州街頭，他的漢服是依據(jù)電視劇《大漢天子》中李勇(原型李陵)的服裝樣式仿制的。獨(dú)自從早上11點(diǎn)走到了下午4點(diǎn)多，他特地逛了街，游了公園，乘了公共汽車(chē)。在行人眼里，身著漢服的王樂(lè)天仿佛“出土文物”。對(duì)葉茂而言，看了報(bào)紙上對(duì)王樂(lè)天的專訪后，葉茂意識(shí)到，“與其把漢服看作歷史塵埃，不如用新的方式詮釋漢服”。
在葉茂的理解中，“漢服的理念來(lái)自于軒轅皇帝的‘垂衣裳而天下治’，從周朝以后，漢服逐漸穩(wěn)定成型，一直傳續(xù)到明朝末年，是為中華民族瑰寶。”清兵入關(guān)后“剃發(fā)易服”，文明被生生折斷，傳承幾千年的漢服如今在現(xiàn)實(shí)生活中不見(jiàn)蹤影，葉茂備感失落。
2005年年初，葉茂加入天漢網(wǎng)，他參加了天漢網(wǎng)網(wǎng)友組織的多次活動(dòng)，較近的一次是他穿著玄端參加了武漢科技大學(xué)一位女生在東湖舉行的笄禮儀式并擔(dān)任司儀。
如今的葉茂已經(jīng)能夠“很坦然地穿著漢服出去”，周?chē)耐瑢W(xué)也知道他是不折不扣的漢服愛(ài)好者。但對(duì)葉茂來(lái)說(shuō)，更多的壓力來(lái)自陌生的路人。“我穿漢服時(shí)，有人喊我道士，有人還以為我要表演。漢服能突出身體美的一面，穿上漢服后你自然會(huì)注意自己舉止，人不知而不慍，是為君子也。”葉茂總是耐心跟這些路人解釋，后來(lái)他索性專門(mén)做了一個(gè)小背包，用顏料在背包上書(shū)寫(xiě)“漢族衣冠，中華一貫”8個(gè)大字，穿漢服時(shí)就背在身上。
洪亮：喜歡漢服的人不是古董
“喜歡漢服的人并不是古董。”坐在星巴克，洪亮對(duì)記者強(qiáng)調(diào)。網(wǎng)名為“共工滔天”的洪亮是“天漢民族文化網(wǎng)”的管理員，上海大學(xué)廣播電視編導(dǎo)專業(yè)畢業(yè)的他目前在上海電視臺(tái)做編導(dǎo)。這個(gè)穿著藍(lán)色牛仔襯衣的小伙子喜歡漢服，他也強(qiáng)調(diào)自己同時(shí)很“西化”，喜歡披頭士，喜歡用電腦自己創(chuàng)作電子音樂(lè)。相比鉆研艱澀難懂的《易經(jīng)》，洪亮更傾向于翻閱杜拉斯、米蘭·昆德拉和卡夫卡的小說(shuō)。
洪亮的妻子和81歲的爺爺都是漢服愛(ài)好者，2004年過(guò)年時(shí)，洪亮送給妻子一套漢服作為新年禮物，在參與設(shè)計(jì)的過(guò)程中，他開(kāi)始對(duì)漢服產(chǎn)生濃厚興趣。“在一些重大場(chǎng)合，日本人穿和服，韓國(guó)人穿韓服，但尷尬和奇怪的是我們中國(guó)人居然找不到自己的服裝，實(shí)際上和服與韓服全都來(lái)源于我們的漢服。漢服只是一個(gè)載體，悠遠(yuǎn)的華夏文化才是我們真正要復(fù)興的。”
洪亮第一次在公開(kāi)場(chǎng)合下穿漢服是在2005年，他和妻子參加了由天漢網(wǎng)十余名網(wǎng)友組織的集體活動(dòng)，穿著漢服的他們?cè)谛绿斓馗浇淞艘淮笕Γ瑖^者甚眾。“也有誤解，包括以為我們是表演的、唱戲的，或以為我們穿了和服、韓服，還有人以為我們是和尚、道士。”洪亮把這次集會(huì)拍了下來(lái)，這個(gè)片子后來(lái)在上海電視臺(tái)播出。
“漢服分為常服和禮服，常服是平常穿的，相當(dāng)于襯衫、T恤；禮服是在正式場(chǎng)合穿的，相當(dāng)于西方的晚禮服。漢服腰線可以控制，中國(guó)古人往往把腰線放到黃金分割點(diǎn)的位置，顯得人體比例非常完美。”在洪亮看來(lái)，漢服是民族服裝，而不是古裝，經(jīng)過(guò)創(chuàng)新和改良的漢服能煥發(fā)出新的生命力。洪亮自己設(shè)計(jì)了幾款漢常服，在他的理解中，經(jīng)過(guò)改良的漢服完全可以搭配現(xiàn)代服裝適應(yīng)日常穿著，“民族服飾必須有生命力！比如說(shuō)交領(lǐng)短衫如果搭配牛仔褲，看上去會(huì)很時(shí)尚。”
漢服的價(jià)格從50元到1000元不等，最便宜的漢服做法是扯塊布自己做。洪亮的兩套漢服都是500元左右，請(qǐng)網(wǎng)友做好后郵寄過(guò)來(lái)。
有人指責(zé)他們的漢服不太精美，網(wǎng)友集會(huì)中，不少人寬大袖袍下露著襯衣、毛衣和皮鞋。在洪亮看來(lái)，置辦漢服必須量力而行，“比如和服，做一套起碼要幾萬(wàn)元。相比之下，我們幾百元的衣服用料做工自然會(huì)差些。另一方面，漢服本來(lái)就不拒絕現(xiàn)代，因?yàn)樗皇枪叛b，而是民族服飾。”
嵇康彈奏廣陵絕響優(yōu)雅面對(duì)死亡，蔡邕聽(tīng)音救出古木制成焦尾名琴，都是洪亮認(rèn)為很“瀟灑”的場(chǎng)景。漢服對(duì)洪亮的一些潛移默化的影響包括，他是跟別人打招呼時(shí)習(xí)慣性地用“拱手禮”，此外，洪亮還學(xué)了半年古琴，如今已經(jīng)可以演奏《陽(yáng)關(guān)三疊》。
北京、上海、廣州已成為“漢服復(fù)興”運(yùn)動(dòng)的中心地，就上海而言，洪亮每個(gè)月要參加一次20人以上規(guī)模的集會(huì)，很多外地網(wǎng)友紛至沓來(lái)。2005年舉辦的上海桂花節(jié)，徐匯區(qū)旅游局邀請(qǐng)洪亮他們作為承辦方參與節(jié)目編排，那次來(lái)了將近40 位天漢網(wǎng)網(wǎng)友，沈陽(yáng)網(wǎng)友“萬(wàn)佛朝宗”沒(méi)日沒(méi)夜地趕制漢服。河南網(wǎng)友宋豫人，原是河南平頂山市外事辦的一名干部，鐵桿漢服發(fā)燒友，提前一個(gè)禮拜就到了上海，住在一個(gè)破舊的招待所里，“我挺佩服他的，老頭已經(jīng)退休了，每天做的事情是拿著‘華夏漢族’的旗幟上街，逢人就介紹漢服。”最近的活動(dòng)則是5月6日的上海龍華廟會(huì)，網(wǎng)友們組織了踏歌、蹴鞠、投壺、漢服搭配體驗(yàn)等活動(dòng)，他們期望通過(guò)這些互動(dòng)節(jié)目讓更多的人了解到華夏文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
“我們恢復(fù)漢族文化，但也不排斥其他民族文化，我反對(duì)狹隘的民族主義。在這個(gè)自由包容的社會(huì)中，對(duì)很多人而言，漢服肯定不是他們的唯一選擇，但起碼我們可以為他們提供多一種選擇。”
?京公網(wǎng)安備110102000421號(hào)
