山中自有天然調(diào)，
隱世青燈古佛畔，
森森夏木無俗家，
名山古剎悟禪道。
友人閑來欲造訪，
凡塵世俗拋桑麻。
兩盞清茶一素齋，
亭林閑坐誦經(jīng)卷。
凈空法師書曰：所謂看破，是對宇宙人生的真相而言。宇宙是我們生活環(huán)境，從貼身的一件汗衫到無窮的宇宙，都是我們的生活環(huán)境，生活空間。人生就是本人，換句話說，我們認(rèn)識自己，認(rèn)識自己的生活環(huán)境，知道跟人、萬物、大自然、天地鬼神的關(guān)系，把這些搞清楚，明白才能做到真正的放下。
合上凈空法師的《學(xué)為人師，行為示范》——如何挽救社會風(fēng)氣系列叢書，不禁閉眼深思。不得不說，對于佛教我又有了一層深刻的認(rèn)識，今天先不談其他，只談?wù)効雌婆c放下。究竟我們要看破什么？放心，絕不是紅塵，因為我知道很多佛友不想和我這樣去做尼姑，在紅塵學(xué)佛，尼姑和尚也不是你們的最終理想，尼姑、和尚那是一群真正脫離凡塵與糾纏后的灑脫，我敢保證很少人能真正做到如此的灑脫。要看破的是生活態(tài)度，是爾虞我詐，是心中信念，是自然萬物，是理想夢想。還有很多的東西，而這些都是能導(dǎo)致你煩惱憂慮的因素。
首先是生活態(tài)度，面對每一件事情，是否能做到波瀾不驚，不以物喜，不以己悲。是否能做到平常心對待，不急躁不盲目。平心而論，大多數(shù)人做不到這樣的境界，依舊會對厭惡之人，厭惡之事直言不諱，做不到心中一片寧靜。但是我還是忍不住要寫，寫出來，告訴關(guān)注我文字的人，對于事物能做到平常對待，或者說努力向這種方向靠攏。如果真能做到這點，那我們的生活將會是另一番唯美景象，而這一目標(biāo)的前提就是要有一個樂觀的生活態(tài)度，不管面對名與利，愛與情，生活與工作，都能找尋到屬于自己的樂趣，不被生活所奴役。就是你站在積極的角度來想事情，你得到的就是積極的觀點，反之則是反向的觀點。
其次是爾虞我詐，面對生命中走過的每一個人，是否能做到害人之心不可有，是否能做到防人之心不可無，是否能做到勿以善小而不為，是否做到勿以惡小而為之。佛門一師妹說，哪里都有爾虞我詐，我笑了笑。其實生活中不能躲避這些事情，但是我們可能從成熟自己的思想，鍛煉自己的能力開始，去盡量避開或者說打擊這樣的事情。見過不少爾虞我詐的事件，如果追溯，那該追溯到古代了吧？從有帝王開始，到現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)，層層面面都會有這樣的事件，想來避免時避免不了了，除非你真能遁入空門，不問世事，做一個隱士，我估計這類人我們能難做到。那該怎么辦？就是看破這些污濁，盡量去避免或者去打擊。
然后是心中信念，曾經(jīng)孔子說，如果讓我治理國家，首先信仰，其次食物，再次軍隊。就是說，如果孔子治理國家只要有民族信仰，食物與軍隊就足以治理好一個國家，我覺得說的很有道理。子路就問曰：如果三者去一何如？孔子曰：軍隊。子路再問曰：如果二者去一如何？孔子曰：食物。這就很好的詮釋，詮釋信念在我們心中的重要性，我們可以沒有強(qiáng)大的國防，我們可以沒有飲食，但是我們不可以沒有信仰。不然一個社會墮落到君不君，臣不臣，父不父，子不子，那就真成了亂世了。所以自古到今，一個國家的強(qiáng)盛興衰都與這個國家的民族信仰是否健全，是否正確有著淵源的聯(lián)系。那小化到我們個人，就是要樹立一個堅定的信仰，或是堅持，或是善良，或是勇敢，只要心中有一個真正的信仰，那你就做到了看破信仰，并運用于生活。
再次是自然萬物，不管生活如此美好，不管物質(zhì)文明如何發(fā)達(dá)，我們都不可忘卻了我們的母親，自然。用盤古傳說，是歷經(jīng)萬萬年的醞釀，地球才成了現(xiàn)在的樣子。那這萬萬年為何有出現(xiàn)了人類？就是因為自然的恩賜，地球的厚德，自然使地球有了生物，從最原始的樹木到無脊椎動物，再到脊椎動物，到人，一個漫長的過程。在這個過程中，生物日益成熟，聰明，開始了自我發(fā)展，不再任由自然約束，然后就開始了對自然的瘋狂開采。豈不知我們在開采的其實就是自己的生命？我們來自于自然，卻毀壞自然，這不是慢性自殺嗎？所以看破自然萬物才是生活本源的可持續(xù)發(fā)展。孝道要從自然開始，最終歸入靈魂深處，如此才是真正的做人之道。
最后是理想與夢想，曾經(jīng)有人說理想主義者是務(wù)實主義者，夢想主義者是浪漫主義者。當(dāng)一個人有了理想主義那將會是一個踏踏實實的人，不會投機(jī)取巧，甘愿為社會奉獻(xiàn)自己的全部力量，但是這樣卻是很緩慢的為社會服務(wù)。當(dāng)一個人有了夢想主義那將會是一個靈巧善動的人，會積極創(chuàng)新，用自己最好的思想來改變社會，但是這樣卻又太輕浮躁動，不能做到真正的完善。那該怎樣做？這就是做人的一個妙處，將理想主義與夢想主義合二為一，集于一身，這樣便可以在務(wù)實的腳步中加上創(chuàng)新思想的投入，真正做到為社會踏實且快速的貢獻(xiàn)自己的力量。
其實每一段我都想多加入些東西來豐富，但是不知為何今晚的思緒特變緩慢，還望各位多多見諒，下面我們談?wù)劮畔隆?/span>
既然我們看破了這么多，那該放下什么呢？年輕人放下纏繞的浮躁，尋求心靈深處的寧靜，真正醉心于學(xué)習(xí)，豐富自己。中年人放下無謂的名利，尋求蓮一樣的不蔓不枝的品行。更多的是放下欲望，放下貪念，放下煩惱。
孔子說年至弱冠，血氣方剛。就是說年輕人血氣剛剛凝結(jié)、成熟，應(yīng)該注意身邊的迷惑與困擾，不要被周圍的環(huán)境所同化了。不要被城市的浮華，變的輕浮躁動。不要被同齡人的行為，變的隨波逐流。不要被大多數(shù)人的言語，變的人云亦云。或者是在自暴自棄中頹廢墮落。而這些東西恰恰是年少時每個人都會遇到的，不敢說全部，最起碼或多或少都有些，這樣我們就該認(rèn)真對待了，因為在此年紀(jì)畢業(yè)就是工作，工作又不是呼之就來，得靠實力與文憑換來。即使文憑夠了，能力不夠，還是會被社會淘汰。所以放下浮躁，靜心學(xué)習(xí)和鍛煉自己的思想，將來畢業(yè)不會有臨時抱佛腳的倉促，未來還會一片明朗。
有人這樣評價自己的爸爸，說我的爸爸活的最累，在努力奮斗了十幾年后，擁有了上億的資產(chǎn)，可是卻過的不像別人眼中那么幸福。為什么？因為他被名與利蠱惑了，每天都要掙扎，去守護(hù)自己的財產(chǎn)，去周旋自己的利益，最后總弄的疲憊不堪，倒床就睡，每天如此。所以，讓人至中年，一定要想清楚，人生來去為何？如果僅僅是錢與利，那對不起，你活的索然無味。只能讓資源向你匯報，曾經(jīng)你來過這個地球，你使用過地球的資源。只有別對名利過于追求才能得到人生中真正的價值，如此生活才會笑著對你說，恭喜你，你的人生精彩無比。這大概就是飛龍在天、亢龍有悔的含義吧！事情做到一定地步，該收手的時候就難得糊涂下，過些清淡且有意義的事。如第五代電影導(dǎo)演，我最推崇的是陳凱歌，張藝謀的影片雖然也會有不少社會責(zé)任感的畫面，卻沒陳凱歌的真實與諷刺。就如《百花深處》，第五代導(dǎo)演不僅僅將中國的影視推上又一個高峰，更多的是背起了社會責(zé)任感，懂得名與利不單純是生活追逐的，還有些是良心與良知的存在，是必要去完成的。所以放下無謂的名與利，方能得到精神上的解脫與反省。
欲望大概是人生中最強(qiáng)烈，也是最可悲的一個物種吧！現(xiàn)實中喜歡稱某某人是強(qiáng)人或者女強(qiáng)人，這些都有欲望稍稍能正確對待的人。但是對于欲望超強(qiáng)的人酒就不是什么好事了，納粹希特勒就是一個很好的案例。希特勒利用演講與媒體博得了德國人民的信任，然后利用職權(quán)肆意破壞世界的氛圍，為什么？因為欲望像一只毒蟲一樣荼毒著希特勒的心靈，必須要占有世界的每一個角落，被萬人稱為帝王。日本也是一個很好的案例，侵華戰(zhàn)爭，就是因為不安于現(xiàn)狀，不想坐以待斃，想要更多的領(lǐng)土離開擴(kuò)張自己的領(lǐng)土。最后他們的結(jié)局我們有目共睹，不過是死亡與失敗。一句話，人心不足蛇吞象。如果不能做到放下欲望，那接踵而來的將是杯具接一個的杯具。可是完全沒有欲望也是不行的，那會被這個世界所淘汰，欲望像一杯葡萄酒，要慢慢的品，慢慢的成熟自己再去獲取，只有真正的，正確的努力，才會開出鮮艷的花兒。喝得快了，醉的也就快了，犯罪也就接近了。品的慢了，才會在微醺中找尋到自己的位置，走好腳下的路。所以放下欲望，得到的將是一片海闊天空。
放下貪念與煩惱。貪念對于當(dāng)官的人應(yīng)該最清楚不過，即使你先前是一張純潔無暇的白紙或者美玉，也會被慢慢的同化與墮落，因為錢與權(quán)永遠(yuǎn)是人抗拒不了的東西。曾經(jīng)看到一個網(wǎng)名就特別諷刺，恨錢、不成山。這就是無止盡的貪欲，當(dāng)官從古代說起，寒窗苦讀十年，家若有錢安好，你交錢，我給你上榜。然后上榜后就是無限制的撈錢，為什么？想要撈回本錢，本錢回來了，那就該是得益的了。這是古代的貪念根源，買官賣官。現(xiàn)代的，更簡單，物質(zhì)日益文明，當(dāng)官的又頗為寬松，貪幾個錢算什么？上面也不敢管，誰管？管了一拉連根帶藤，從上到下，從大到下，無一可幸免，所以沒人敢管。那怎么辦？簡單，槍打出頭鳥。或是運氣不好被網(wǎng)民抓住曝光，然后就會小聲議論，千萬別惹人，不然給你曝光了，吃不了兜著走。當(dāng)官其實也挺累的，如果沒有貪欲還會如此累嗎？放下貪念，生活不再膽顫心驚，陽光不再刺目耀眼。
煩惱是每個人都很郁悶的事情，即使什么都不做煩惱也會找上門來，因為人從生下來，就注定是為迎接煩惱，克服煩惱而生。也只有這樣人生才會變得精彩，讓人無限期盼。但是該怎樣更好的面對煩惱？我想最好是能轉(zhuǎn)化下自己的心態(tài)，不要太在意煩惱，任何事情都是兩面性的，沒有完全的好，也沒有完全的不好。塞翁失馬焉知非福？把煩惱看的輕了，它自然就遠(yuǎn)離你的視線了。就比如，我們的手指出血了，感到很疼。但當(dāng)你被精彩的電視節(jié)目吸引，或者被手頭的工作占有，那么我們就忘卻了疼痛，沉寂在美好或者忙碌之中。當(dāng)然這也有些掩耳盜鈴的味道，因為當(dāng)閑下來的時候或是深夜，還是會為一些事情而煩惱，那就看你是否能夠淡然這些了。
寫下來的文字，感覺沒有多大的力度，只是今天身在佛門，我以佛教的角度闡釋社會這個方向中的形形色色，闡述這個社會中的缺漏所在，然后靜靜的思考和寫下并不成熟的文字。看破是學(xué)問，放下是功夫，方發(fā)覺生活竟如此可人。
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