國(guó)學(xué)熱（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）
一段時(shí)間里，人們?cè)鎻?qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的消極面，簡(jiǎn)單地將其視為發(fā)展的阻力或歷史的包袱，以致出現(xiàn)愈演愈烈的文化毀棄。如今，即使在一些地方出現(xiàn)了“國(guó)學(xué)熱”，可是就潛在心理而言，人們大多是由于看到隨著傳統(tǒng)消亡帶來(lái)的文化失范，而覺(jué)察到傳統(tǒng)的不容小覷。對(duì)于那些將儒學(xué)價(jià)值只視為一種“私德”的人來(lái)說(shuō)，說(shuō)到底，還是認(rèn)定唯獨(dú)西學(xué)才有普世的價(jià)值，卻未能看到在中國(guó)傳統(tǒng)的精神資源中同樣存有對(duì)制度文化進(jìn)行建構(gòu)的潛能。
今天，我們更應(yīng)關(guān)注的是“價(jià)值傳統(tǒng)的積極面”，看到它曾經(jīng)對(duì)過(guò)往文化生活進(jìn)行的范導(dǎo)，以及可能對(duì)當(dāng)今乃至未來(lái)進(jìn)行的建構(gòu)。如果能夠從歷史軌跡中看到中國(guó)獨(dú)特的價(jià)值傳統(tǒng)，這種作為思想資源的精神傳統(tǒng)，才會(huì)顯得更為積極主動(dòng)，才會(huì)成為我們上升的動(dòng)力。因?yàn)椋瑢?duì)于任何具體的文化共同體來(lái)說(shuō)，讓它生機(jī)勃勃起來(lái)的動(dòng)力，不僅在于革新和發(fā)散的力量，還在于聚斂和保守的力量，特別是這兩者之間的動(dòng)態(tài)平衡。因此，無(wú)論缺少了其中的哪個(gè)維度，都構(gòu)不成維持一個(gè)共同體的“必要的張力”。在悄然逝去的那些歲月里，即使享有過(guò)儒學(xué)的價(jià)值范導(dǎo)，古代生活也并非無(wú)懈可擊，這使一些人在遭遇西方文明的沖擊后，轉(zhuǎn)而遷怒于自家的傳統(tǒng)；可到了當(dāng)下這個(gè)時(shí)代，失去了儒學(xué)的價(jià)值范導(dǎo)，生活竟也有那么多不盡如人意之處，這又使人們想起了傳統(tǒng)。這便是失去動(dòng)態(tài)平衡的結(jié)果。
應(yīng)當(dāng)看到，中國(guó)獨(dú)特的價(jià)值傳統(tǒng)，對(duì)于凝聚文化共同體中的人心有著積極的意義。似乎再?zèng)]有別的什么東西，會(huì)像一個(gè)涵義深邃的價(jià)值系統(tǒng)那樣，對(duì)于個(gè)體的人生顯出影響深遠(yuǎn)的建構(gòu)力量，并且教導(dǎo)出一個(gè)長(zhǎng)期遞相授受的文明。在全世界吁求“文明多樣性”的時(shí)代，它正是我們要著力保護(hù)的精神資源。在后殖民主義風(fēng)靡一時(shí)的年代，只有在中國(guó)獨(dú)特的價(jià)值傳統(tǒng)這一主體性基礎(chǔ)上，我們才可能尋求到“中國(guó)文化的現(xiàn)代形態(tài)”。因?yàn)檫@種文化形態(tài)既應(yīng)是“標(biāo)準(zhǔn)現(xiàn)代”的，顯出對(duì)于全球化的汲取與適應(yīng)，又須是“典型中國(guó)”的，顯出對(duì)歷史傳統(tǒng)的激活與傳承。在這個(gè)“諸神紛爭(zhēng)”的全球化時(shí)代，中國(guó)獨(dú)特的價(jià)值傳統(tǒng)還是屬于整個(gè)人類的、富有普世意義的精神財(cái)富。這種源自“先秦理性主義”的價(jià)值傳統(tǒng)，既貼合人間的常識(shí)與情感，亦難與現(xiàn)代科學(xué)發(fā)生深層的抵牾，不失心靈與境界的超拔與高明。這種“不語(yǔ)怪力亂神”的價(jià)值形態(tài)，理應(yīng)可以在未來(lái)的傳播中，啟迪整個(gè)人類社會(huì)，即使在甩開(kāi)了神學(xué)拐杖之后，仍能保持整個(gè)社會(huì)的道德水準(zhǔn)，保障文明歷程的永續(xù)發(fā)展。
今天的我們更應(yīng)看到，在過(guò)往的文明進(jìn)程中，從來(lái)就存在兩種相互對(duì)沖的力量，它們一個(gè)在拖拽著歷史下沉，另一個(gè)卻在牽引著歷史上升，一個(gè)在腐蝕共同體走向發(fā)散，另一個(gè)卻在凝聚共同體走向一致。由此，我們的文明才達(dá)到了健康的平衡和動(dòng)態(tài)的張力。
放眼來(lái)看，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)早在孔子那個(gè)時(shí)代開(kāi)始，人們就已在不斷地驚呼世風(fēng)日下、人心不古，同樣也是從那個(gè)時(shí)代起，有識(shí)之士就不斷地挺身而出，以文明的價(jià)值來(lái)約束和感化大家，從而范導(dǎo)出了具有道德規(guī)范的生活。在這個(gè)意義上，我們才能真正理解“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”的說(shuō)法，知道那句老話并非夸張之辭。同樣地，我們也才能體會(huì)眼下從民間涌起的“國(guó)學(xué)熱”，正如那句“禮失求諸野”的古語(yǔ)所講，是人們?cè)谄毡樯踔料乱庾R(shí)地呼喚潛藏于這個(gè)文明底部的上升力量。
眼下，我們正站在新一輪歷史發(fā)展的關(guān)鍵轉(zhuǎn)捩點(diǎn)。只要我們能對(duì)當(dāng)前的“國(guó)學(xué)熱”因勢(shì)利導(dǎo)，只要我們能夠充分認(rèn)識(shí)和努力發(fā)揮其在歷史建構(gòu)方面的積極意義，中國(guó)獨(dú)特的價(jià)值傳統(tǒng)必將為我們預(yù)示出歷史的發(fā)展，也必將推動(dòng)著文明的上升。
（作者為清華大學(xué)教授、國(guó)學(xué)院副院長(zhǎng)）
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