心經(jīng)講記
圣一法師
【般若波羅密多心經(jīng)】
觀自在菩薩．行深般若波羅密多時(shí)．照見五蘊(yùn)皆空．度一切苦厄．舍利子．
色不異空．空不異色．色即是空．空即是色．受想行識(shí)．亦復(fù)如是．舍利子．是
諸法空相．不生不滅．不垢不凈．不增不減．是故空中無色．無受想行識(shí)．無眼
耳鼻舌身意．無色聲香味觸法．無眼界．乃至無意識(shí)界．無無明．亦無無明盡．
乃至無老死．亦無老死盡．無苦集滅道．無智亦無得．以無所得故．菩提薩綞．
依般若波羅蜜多故．心無□礙．無掛礙故．無有恐怖．遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想．究竟涅盤．
三世諸佛．依般若波羅密多故．得阿耨多羅三藐三菩提．故知般若波羅蜜多．是
大神咒．是大明咒．是無上咒．是無等等咒．能除一切苦真實(shí)不虛．故說般若波
羅蜜多咒．即說咒曰．揭諦揭諦．波羅揭諦．波羅僧揭諦．菩提薩婆訶．
各位善知識(shí)、各位法師、各位居士：
今日是寶蓮禪寺主辦一連三晚的講經(jīng)法會(huì)，經(jīng)文最普通，亦人人識(shí)得，名叫般若
波羅蜜多心經(jīng)，簡(jiǎn)稱心經(jīng)。
這個(gè)心字很重要，成佛也是心，造眾生也是心，天堂也是心，地獄也是心，所以
大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)云：「若人欲了知，三世一切佛，應(yīng)觀法界性，一切唯心造?！?/P>
香港是由心所造，由有福德的人的心來造，祖國(guó)錦繡山河，也是由善人君子的心
所造，乃至我們這個(gè)娑婆世界，也是由娑婆世界眾生的心所造，極樂世界是由阿
彌陀佛，及清凈海眾的清凈心而造。惟是很多人還末認(rèn)識(shí)此心，迷了此心，受苦
無量，生死輪回?zé)o了期，惟有諸佛菩薩明了此心，圓滿明白此心時(shí)名之為佛，一
分一分的明白此心，名之為菩薩；菩薩是佛因，佛是菩薩的果，佛因佛果不離明
心，若心未明，佛因無你的分，佛果更無你分，所以學(xué)佛的人有一個(gè)條件：諸佛
如來這樣行，我們便這樣行，諸佛如來這樣修，我們便這樣修，如何修？就是明
心嘛！
大乘起信論謂心有四相：生、住、異、滅。凡夫於四相中只明滅相，心滅了凡夫
以為明，其實(shí)不明，心走了，滅了，心已不在，那時(shí)如何明心，所謂賊後興兵，
賊走了，兵來地?zé)o用，所以凡夫不稱為覺——心滅了才覺又有什麼用呢？
何謂滅相？例如我剛才打了一個(gè)妄想，當(dāng)打妄想的時(shí)候不知道自己打妄想，打完
妄想，才「覺」剛才打妄想，妄想在何處？你有沒有捉到？——減去了！所以凡
夫覺滅相，不名為覺。又如起了一個(gè)惡念，你「覺」這個(gè)惡念嗎？——滅了才覺，
末滅以前不覺，滅了之後才覺不稱為覺，所以凡夫?qū)ψ约旱男囊稽c(diǎn)也不覺，滅了
之後才覺稱為不覺。
異相又如何呢？覺異無異，一覺心的異相，這個(gè)「異」便空了，是為覺異無異。
例如人發(fā)夢(mèng)，覺夢(mèng)無夢(mèng)，想錯(cuò)，覺錯(cuò)無錯(cuò)。
二乘人覺心的異相，異即變異也，是與非是異相，善與惡、生與死、人與我、怨
與親等是異相，二乘人覺心的異相，覺異無異便無是非、善惡、生死、人我、怨
親，無異便是涅盤，所以二乘人亦沒有什麼了不起，他們只不過修行用功，見到
心的異相，覺異無異，生死便了。
菩薩進(jìn)一步覺「住」相，覺住無住，迷時(shí)便有住相，覺時(shí)則無，例如作惡時(shí)是迷，
覺時(shí)便不作：不修善是迷，一覺便修善則無迷，所以覺住無住——覺「住」時(shí)，
一切不住，有所住便是妄心，一切不住便是真心。
菩薩無住，不住又是什麼相呢？不住便是無相，不住則內(nèi)無我相，外無人相，中
間無物相，叫作三輪體空。例如布施時(shí)，無能施的我相，無所施的物相，亦無受
施的人相，如何無？不住則無，住便有，世人揀佛來拜，揀僧供養(yǎng)，也是住相，
揀佛來拜，功德不會(huì)大，揀僧供養(yǎng)，失去普供的心，不名為普供養(yǎng)，名為別請(qǐng)供
養(yǎng)，心小，功德亦小。
不住相布施，一供一切供，無住心猶如虛空，功德亦猶如虛空。金剛經(jīng)云：「菩
薩於法，應(yīng)無所住行於布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施，須菩提，
菩薩應(yīng)如是布施，不住於相，何以故，若菩薩不住相布施，其福德不可思量，須
菩提，於意云何，東方虛空可思量不，不也，世尊，須菩提，南西北方，四維上
下虛空可思量不，不也，世尊，須菩提，菩薩無住相布施，福德亦復(fù)如是不可思
量。」
菩薩覺住無住，所以不住生死，不住涅盤；若住布施，不能修持戒，若住忍辱，
不能修禪定，菩薩如是無所住，六度萬行齊修。
心的生相又如何？若覺生則無生，無生又是什麼？無生就是佛，等覺菩薩還有一
分無明生，十地菩薩還有二分無明生，初地菩薩有十分無明生，佛見心的生相，
覺生則無生，見無生心，觀一切法無生，證得無生法忍：煩惱是生法，煩惱不生
便是菩提，業(yè)障不生就是解脫，生死不生是涅盤，眾生無生是為諸佛，所以眾生
成佛很容易，只要能夠覺生無生便是佛，因此，佛稱為大圓滿覺。
佛對(duì)心的四相最清楚，最明白，所以稱為明心——覺生無生、覺住無住、覺異無
異、覺滅亦無減，生住異滅四相皆無，是為菩提心、清凈心，也就是般若波羅蜜
多心，唯佛究竟，凡夫迷而不覺。
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