妙 峰
《佛子行三十七頌》，是藏傳佛教薩迦派（Sa skya pq)學者----無著賢
(Thogs med bzang po,1295-1369)所作。由嚴定法師 如石法師翻譯。
三十七頌前另有兩頌，第一頌是歸敬頌，第二頌是造頌的原因。
三十七頌后另有四頌，第一頌是說造頌的依據，第二頌是作者自謙以勉后
學的精神，第三頌是作者的祈愿，第四頌是造頌的功德回向。
佛子行，也就是菩薩行。作者用三十七個頌扼要的攝取了菩薩行之要領。
第一頌：通過思惟暇滿人生之難得，策行聞思修三慧是菩薩行。
第二頌：了知貪嗔癡之性相，出離煩惱之家是菩薩行。
第三頌：遠離修行過程中比較惡劣的環境，調攝身心，如理如量的了知諸法是
菩薩行。
第四頌：只求現世安樂，而不明白善惡因果，是一般人們的通病，然現世的一
切是已熟之果，故應為未來之善果而于現世勤修善業是菩薩行。
第五頌：為了修行能迅速的成就，不應與障礙聞思修和助長貪嗔癡的人共住，
故遠離惡友是菩薩行。
第六頌：初修行的人，如果想順利的修道、迅速的增長功德，就要尋找一位好
的老師，故親近善知識是菩薩行。
第七頌：為了離苦得樂，自利利他，勤修皈依，祈求加持是菩薩行。
第八頌：欲離苦果，須遠苦因，為了必竟安樂，應當明了業果之理，任遇何等
逆緣，終不造罪是菩薩行。
第九頌：世間之樂，猶如朝露，任你如何貪著，無常風至，須臾即無，故希求
解脫之道是菩薩行。
第十頌：在無始以來，任何一個眾生都曾于我有如母親之恩，自利的成就，是
在利他當中完成的，故發菩提心是菩薩行。
第十一頌：在生命的輪回之中，苦果其實都是因自私而起，樂果皆由利他而
得；從眾生與佛陀的對比中就可了知，故修自他相換，勤修利他
是菩薩行。
第十二頌：在利益有情的過程中，縱是遇到惡劣的眾生損害了我們的利益，但
是，還應將自身所修之善回向眾生是菩薩行。
第十三頌：恩將仇報，在眾生界來說，是常有的事，修行人要心生悲愍，于諸
眾生所作之惡，愿代受其罪是菩薩行。
第十四頌：自贊毀他，追名逐利，貪圖榮譽是一般人的常病，修行的人如果遇
到別人非理毀謗時，應以悲憫之心，而贊其德是菩薩行。
第十五頌：所謂“三人行，必有我師焉；見賢思齊，見不賢而內自省”，這是
為人處世之道。若遇到別人的誣陷和攻擊，應心平氣和的化解，故
恭敬傷害自己的人，以清凈自心是菩薩行。
第十六頌：常言到：“愛人者，人恒愛之，敬人者，人恒敬之”。但在生活
中，總還是有人不識好惡，以怨報德，對于這樣的眾生，應倍加悲
愍，如慈母待病子，勤行利益是菩薩行。
第十七頌：我慢高山，法水難入。對己要虛懷若谷，待人要寬厚仁慈，縱是遭
到別人的傲慢態度，不妨敬若師長，以定慧莊嚴自心是菩薩行。
第十八頌：身貧道不貧，是修行人的本份，無論遭遇到何人的輕賤，還是病魔
等的纏擾，都要心無怯弱的利益眾生是菩薩行。
第十九頌：菩薩者，雖修福德，而不受福德，是故，對于自身之富貴、名聞，
應視之如過眼云煙，遠離驕慢是菩薩行。
第二十頌：一念嗔心起，八萬障門開，嗔恨是慈悲的勁敵，故應速修慈悲，內
伏嗔敵是菩薩行。
第二十一頌：追逐物欲，如渴飲鹽鹵，轉增其欲，有情之于五欲，亦復如是。
故應于諸資生物具，勤修舍心是菩薩行。
第二十二頌：心生則種種法生，心滅則種種法滅。是諸法者，本來不生，亦復
無滅，無可取著，故應心無所著而修道業是菩薩行。
第二十三頌：逆境易離，順境難舍，所以如此者，對法之無知也。逆順無實，
猶若浮云，故應遠離執著是菩薩行。
第二十四頌：無有而執有，無無而執無者，無明也。苦樂如夢，緣會則有，緣
散則無，知其不實而觀為虛妄者是菩薩行。
第二十五頌：諸佛如來，為成道業，三千大千世界，無一微塵處不是舍頭目腦
髓處，何況身外之物？故施舍身財而不望報，勤修布施是菩薩
行。
第二十六頌：戒為無上菩提本，應當具足持凈戒。世出世間自己之安樂無戒尚
且難成，何況利他，故應一心勤求佛道，修護戒行是菩薩行。
第二十七頌：人生，若欲其幸福安樂，就應心中無恨，視怨家如寶藏，勤修安
忍是菩薩行。
第二十八頌：聲聞、緣覺之人，為求自利故，觀無常，如救頭燃；自利而利他
者，可悠悠乎？故于道業發起精進是菩薩行。
第二十九頌：欲解脫生死者，非盡斷煩惱不可，欲斷煩惱須假禪定，由定生
慧，故勤修靜慮是菩薩行。
第三十頌： 六度萬行，前五度如足，慧度如眼，非眼無以視道，非足無
以行路，故六度者，相資而成。前五度者，若無智慧，不成波
羅蜜，故勤修智慧是菩薩行。
第三十一頌：六祖說：“他非我不非，我非自有過”。常言說：“靜坐常思
已過，閑談莫論人非”。故恒觀自身，勤斷己過是菩薩行。
第三十二頌：眾生皆有佛性，未來必當成佛，如《法華經》中之常不輕菩薩，
因常行不輕故速成佛道。故不應妄說他過是菩薩行。
第三十三頌：為名聞利養故，處處攀緣，荒廢道業。故于施主檀越、弟子徒
眾，遠離貪著是菩薩行。
第三十四頌：《華嚴經 普賢行品》說：“能令眾生生歡喜者，則令諸佛如來
歡喜”。故于眾生遠離損害是菩薩行。
第三十五頌：《圓覺經》說：“不怕念起，就怕覺遲”。對治煩惱現行，應治
于萌生之時是菩薩行。
第三十六頌：無論身處何地，作事之先，須觀自心，應以正念、正知、勤修利
他是菩薩行。
第三十七頌：為除眾生無邊之苦，勤修諸善而利他者，應以清凈空慧，將所修
之善，悉皆回向眾生，同成佛道是菩薩行。
《佛子行三十七頌》不僅攝取了菩薩行要，而且融貫了為人處世之道，
既是出世之指南，亦是入世之準則。其難行也，只教你專門利他而心無所
著；其易行也，策勉你虛懷若谷而敬人如佛。生活中，無時不遇之困
惑迎刃而解；修行中，難以把握之要令一讀可知。融會漢藏教理，具
含三藏意蘊，實修行之綱領也。愿見者、聞者，共沾法益，同成佛道。
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