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    哈達(dá)，藏族人民作為禮儀用的絲織品，是社交活動(dòng)中的必備品。哈達(dá)類似于古代漢族的禮帛。關(guān)于藏族哈達(dá)的文化內(nèi)涵及用法等，筆者應(yīng)西藏電視臺(tái)同志之約，曾為一部藏族民俗專題片寫(xiě)過(guò)一篇短文，但未曾刊載于報(bào)刊。現(xiàn)根據(jù)記憶筆錄成文。

    根據(jù)有些學(xué)者分析，哈達(dá)這一名稱開(kāi)始出現(xiàn)于八思巴第一次返藏之時(shí)。眾所周知，八思巴是藏族歷史上，特別是中央同西藏地方關(guān)系史上非常重要的偉人。他于1244年隨其叔父薩迦班智達(dá)·貢嘎堅(jiān)贊前往西涼（亦稱涼州，今甘肅武威）會(huì)見(jiàn)元太宗窩闊臺(tái)次子闊端。元世祖忽必烈即位后，八思巴被尊為國(guó)師、帝師。他于1265年第一次返藏時(shí)，向菩薩、佛像和僧俗官員敬獻(xiàn)、賜奉哈達(dá)。據(jù)筆者所知，史書(shū)中關(guān)于哈達(dá)的正式記載，就是從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始的。

    據(jù)傳，當(dāng)時(shí)八思巴在為大昭寺的菩薩塑象敬獻(xiàn)哈達(dá)之時(shí)，壁畫(huà)中的一尊度母也向八思巴討要了一條哈達(dá)。這位度母在藏語(yǔ)中被稱“卓瑪塔爾聯(lián)瑪”。看來(lái)哈達(dá)同這位度母很有些歷史緣份，如有興趣，至今仍可到拉薩大昭寺去拜謁這位度母。

    按照藏文字母的寫(xiě)法，應(yīng)為卡達(dá)，而不應(yīng)為哈達(dá)。對(duì)這約定俗成的寫(xiě)法，我們姑且不去探究。那么，哈達(dá)這一名詞到底是藏語(yǔ)，還是蒙語(yǔ)呢？筆者認(rèn)為現(xiàn)在還不太好斷言，但是根據(jù)藏語(yǔ)語(yǔ)音和組詞特點(diǎn)，不太象藏語(yǔ)，反而卻有點(diǎn)象“哈達(dá)卡”這一蒙語(yǔ)在藏語(yǔ)中的變音。