|
|
|
|
如果是這樣，那么哈達卡、卡達和哈達的淵源關系也就昭然若揭了。不過蒙族的哈達卡是藍色和黃色的，而藏族的哈達則是潔白的“塔爾”才是地道的藏語，這是無庸置疑的。但是，哈達這一名稱，早已約定俗成，現在無需濃墨贅述，考證是何族語言了。 在藏族的社會交往中，之所以長期盛行使用哈達這一禮儀之品，是因哈達的豐富文化內涵決定的。藏族人歷來認為潔白、無瑕最能表達和象征人們自古以來在社會交往中使用潔白的哈達，以表達自己真誠、純凈的善意。因而哈達便早已成藏民族這一深刻文化心態的重要媒介和載體。 據分析研究，白色崇拜或尚白是藏民俗深刻的文化心理狀態的一種反映。近來考古工作證實，從古以來我們藏族先民就非常崇尚白顏色。早期的尚白習俗是苯教文化即土著文化的一種表現。早在佛教入西藏之前，藏族先民就崇仰白事、白道、回避、忌諱黑事、黑道。《格薩爾王傳》及其它許多民間故事中，以白人、白馬、白云、白鶴等白色來象征和代表正義、善良、高尚的人、軍隊或事情，而黑人、黑馬、烏云等黑色則是象征和代表邪魔、罪惡和不幸的。 白色象征純潔、無瑕、忠誠、喜慶、詳和、善業和正義，而黑色則相反，大凡都是邪祟、罪惡和不詳之兆，這已成為鮮明的藏族文化觀念。在藏民族長期生活中形成的這種文化觀念、文化心態，在日常生活中處處能夠感覺到。房屋墻壁刷白灰，過新年時門窗和木制家具上用白面點白點或劃白線，給酒壺、酒皿系上哈達或羊毛，為壺嘴、碗口貼酥油，在要道山口的石堆頂端放上白石，供神煨桑時揚撒糌粑等等，只要留意就會發現無處不見白色崇拜的印記。佛教傳人西藏以后，甚至把善惡直接稱白黑（嘎爾那），善業稱嘎爾喬，惡業叫那列。由此可知只要我們潛心研究，白色崇拜或尚白文化心態就會更如豐滿、鮮明。（未完待續） |
?京公網安備110102000421號