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    世界上不同的民族有不同的崇尚顏色，各種顏色的象征意義也因民族的不同而各異。那么，藏民族為什么崇尚白色呢？有人認(rèn)為這是因地處雪域所致，或把它歸結(jié)為羊毛功用的效應(yīng)。這點(diǎn)我認(rèn)為可以繼續(xù)考證、商榷。但目前根據(jù)不很充分，因?yàn)檠┲皇窃谇嗖馗咴嘁恍⒉皇俏í?dú)這里才有；而羊毛更是遍及全球。牦牛最具這個(gè)高原的特征，而且與藏族人民生活最密切。但是它的毛色卻并沒有成為具有崇尚象征意義的顏色。

    當(dāng)然，日、月、火、光更不可能是產(chǎn)生藏族尚白文化心態(tài)的根因，因?yàn)槭澜绺髅褡宓挠啄甓荚蚕砣铡⒃隆⒒稹⒐獾亩鳚伞Ｎ艺J(rèn)為這些自然和生活環(huán)境對(duì)文化心態(tài)的形成無疑產(chǎn)生過重大影響，但只是外因，是一種條件，但不是根因，不是決定因素。確切地說，藏族先民對(duì)純凈皎潔無瑕的本能崇奉，在特定的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境中，才逐漸形成了尚白文化心態(tài)。所謂社會(huì)環(huán)境或社會(huì)條件，還得多費(fèi)一點(diǎn)筆墨。

    古印度佛教思想中存在的尚白傳統(tǒng)，隨著佛教傳入西藏而影響了藏族文化思想，強(qiáng)化了藏民族尚白文化心態(tài)的理念，同時(shí)如上所述，蒙族“哈達(dá)卡”和漢族地區(qū)發(fā)達(dá)的絲織業(yè)又給這一文化心態(tài)進(jìn)一步提供了表達(dá)的具體形式和便當(dāng)?shù)妮d體。因此，從這個(gè)意義上講藏族的尚白文化心態(tài)也是各民族文化相互交流，融合的一種反映。

    哈達(dá)大體上有三種：特等內(nèi)庫(kù)哈達(dá)、頭等阿喜哈達(dá)和二等素喜哈達(dá)。阿喜和素喜哈達(dá)又各分上中下三等。有人把阿喜哈達(dá)的仿制品阿扎哈達(dá)單獨(dú)作為一種，也有人把素喜哈達(dá)中的下等品素朗哈達(dá)（素達(dá)）單獨(dú)作為一種。所謂內(nèi)庫(kù)哈達(dá)就是從皇家內(nèi)庫(kù)拿出來的特等哈達(dá)。這種哈達(dá)又寬又長(zhǎng)，而且質(zhì)地優(yōu)良。這種哈達(dá)邊沿織紋為長(zhǎng)城圖案，面上織紋為八大祥徽和祝福詞，哈達(dá)尼瑪?shù)吕占?化日呈祥"隱花哈達(dá)便是一種。過去，市面上是買不到內(nèi)庫(kù)哈達(dá)的。與內(nèi)庫(kù)哈達(dá)相對(duì)應(yīng)的是外庫(kù)哈達(dá)，但是后來把外庫(kù)哈達(dá)稱作素喜哈達(dá)。（未完待續(xù)）